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kebes ( 3532 , ), «cordero; cabrito; chivito». El cognado acádico de este nombre significa
«cordero», mientras que el cognado arábigo quiere decir «carnero joven». El término aparece 107 veces
en el hebreo veterotestamentario y sobre todo en el Pentateuco.
El kebes es un «corderito» que casi siempre sirve para fines sacrificiales. La primera vez que se usa
en Éxodo tiene que ver con la Pascua: «El cordero será sin defecto, macho de un año; tomaréis un cordero
o un cabrito» (Éx 12.5 RVA). El vocablo g e dî, «chivito», es un sinónimo de kebes: «Entonces el lobo
habitará con el cordero [kebes], y el leopardo se recostará con el cabrito [g e dî]. El ternero y el cachorro
del león crecerán juntos, y un niño pequeño los conducirá» (Is 11.6 RVA). La traducción tradicional de
«cordero» no deja en claro su género. En hebreo el término kebes es maculino, mientras que el femenino
es kibsah, «cordera»; véase Gn 21.28: «Entonces puso Abraham siete corderas del rebaño aparte».
En la Septuaginta encontramos las siguientes traducciones: amnos («cordero»), probaton
(«oveja») y arnos («cordero»). Las diferentes versiones de la RV se valen de los dos sentidos: «cordero;
oveja».
CORRER
כֶבֶש
A. Verbo
rûts ( 7323 , ), «apresurarse, correr». Este verbo también se encuentra en etiópico, arameo (donde
se escribe r e has) y acádico (en que significa «apresurarse a ayudar»). Aparece unas 80 veces en la Biblia
durante todos los períodos del lenguaje.
En algunos contextos, rûts indica no tanto correr como un movimiento muy rápido, a saber,
«apresurarse». Este parece ser el énfasis la primera vez que aparece el término. Se nos dice que, «al verlos
[tres hombres], corrió [Abraham] desde la entrada de la tienda para recibirlos, y se postró a tierra» (Gn
18.2 RVA). En realidad, Abraham no tanto corrió al encuentro de los tres visitantes, sino más bien se
trasladó muy raudo para recibirlos. Con el mismo sentido, Abraham quizás no corrió, sino que «se
apresuró» a su rebaño para escoger el animal para la comida (cf. Gn 18.7 LBA). Esta acepción se confirma
en Is 59.7, donde el verbo es un paralelismo sinónimo con mahar («apresurarse»): «Sus pies corren al
mal, se apresuran para derramar la sangre inocente». La connotación «apresurarse» o «moverse
rápidamente» también se encuentra en Gn 41.14, en el que se dice que «Faraón envió y llamó a José. Y lo
sacaron apresuradamente de la cárcel». Aparece otra vez con el sentido de «con prisa» en Sal 68.31:
«Etiopía apresurará sus manos hacia Dios» (RV).
En general, el vocablo significa «correr». Esto queda bien claro en Jos 8.19: «Levantándose
rápidamente de su lugar, los [israelitas] que estaban en la emboscada corrieron cuando él [Josué] extendió
su mano, y entraron en la ciudad [de Hai]» (RVA). Es un cuadro militar. Describe el punto álgido en una
batalla cuando las tropas se abalanzan hacia el enemigo o en medio del campamento. Samuel prometió a
Israel que Dios les daría un rey según su corazón (alguien que se ajustara a sus expectativas), y que este
obligaría a sus hijos a «correr delante de su carro», esto es, de cabeza a la batalla (1 S 8.11). Desear un rey
no era pecado, puesto que Dios había previsto esto en la Ley Mosaica (Dt 17.14ss). El pueblo pecó porque
quería un rey que fuera como los de otros pueblos. Este sería en primer lugar un líder militar. A lo que
Dios responde que les daría la clase de rey que querían, pero que sus batallas se ganarían en cambio de las
vidas de sus hijos. David, hombre según el corazón de Dios (hombre escogido por Dios), fue un rey
imperfecto, sin embargo, cuando se arrepintió y obedeció a Dios, las batallas se ganaron sin costo de vida
alguna para Israel. Este sentido bélico de lanzarse a la guerra se usa metafóricamente para describir el
estilo de vida de los malignos que «acometen» (RV), «embisten» (RVA), contra Dios (Job 15.26). Este
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