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32.41 LBA). Cuando dos personas están de acuerdo se dice que sus «corazones» están bien el uno con el
otro: «¿Es recto tu corazón, como mi corazón es recto con tu corazón?» (2 R 10.15 RVA). En 2 Cr 24.4
(RV), «Joas tuvo voluntad de reparar la casa de Jehová» (en heb.: «tuvo en su corazón»).
El «corazón» se tiene como el centro de las emociones: «Amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón»
(Dt 6.5); «Al verte, [Aarón] se alegrará en su corazón» (Éx 4.14; cf. 1 S 2.1). De la misma suerte hay
corazones «alegres» (Jue 16.25), corazones «temerosos» (Is 35.4) y corazones que «tiemblan» (1 S 4.13).
El «corazón» se tiene como el centro del conocimiento y de la sabiduría y como sinónimo de «mente».
Esta acepción aparece a menudo cuando los verbos «conocer» y «saber» acompañan a «corazón»:
«Reconoce asimismo en tu corazón» (Dt 8.5); y «Pero hasta hoy Jehová no os ha dado corazón para
entender» (Dt 29.4). Salomón oró: «Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y
para discernir entre lo bueno y lo malo» (1 R 3.9; cf. 4.29). La memoria es una actividad del «corazón»,
como en Job 22.22: «Pon sus palabras en tu corazón».
El «corazón» se tiene como el centro de la conciencia y del carácter moral. ¿Cómo responde uno a la
revelación de Dios y del mundo que nos rodea? Job responde: «No me reprochará mi corazón en todos
mis días» (27.6). Lo contrario aparece con David al que «le pesó en su corazón» (2 S 24.10 LBA). El
«corazón» es la fuente de las acciones del ser humano: «En la integridad de mi corazón y con manos
inocentes yo he hecho esto» (Gn 20.5 LBA; cf. v. 6). David anduvo «con rectitud de corazón» (1 R 3.6); y
Ezequías «con corazón íntegro» delante de Dios (Is 38.3). Únicamente la persona «de manos limpias y
corazón puro» (Sal 24.4 LBA) puede estar en la presencia de Dios.
Leb puede referirse al centro de la rebelión y del orgullo. Dijo Dios: «Porque la intención del corazón
del hombre es mala desde su juventud» (Gn 8.21 LBA). Tiro es como todo ser humano: «Por cuanto tu
corazón se enalteció, y porque, a pesar de ser hombre y no Dios, dijiste: «Yo soy un dios … »» (Ez 28.2
RVA). Todos llegan a ser como Judá cuyo pecado «está grabado en la tabla de su corazón» (Jer 17.1).
Dios controla el «corazón». Por su «corazón» natural, la única esperanza del ser humano está en la
promesa de Dios: «Os daré corazón nuevo … y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un
corazón de carne» (Ez 36.26). Por esto el pecador ora: «Crea en mí, oh Dios, un corazón puro» (Sal
51.10); y «Afirma mi corazón para que tema tu nombre» (Sal 86.11). También, como dice David: «Yo sé,
oh Dios mío, que tú pruebas el corazón y que te agrada la rectitud» (1 Cr 29.17). Por tanto, el pueblo de
Dios busca su aprobación: «Escudriña mi mente y mi corazón» (Sal 26.2). El «corazón» simboliza el
fuero interno del ser humano, su propia persona. Como tal, es la fuente de todo lo que hace (Pr 4.4). Todos
sus pensamientos, deseos, palabras y acciones fluyen desde lo más profundo de su ser. Con todo, ninguna
persona logra entender su propio «corazón» (Jer 17.9). Al seguir el ser humano su propio camino, su
«corazón» se endurece cada vez más. Pero Dios circuncidará (recortará la inmundicia) del «corazón» de
su pueblo, para que le amen y obedezcan con todo su ser (Dt 30.6).
B. Adverbio
leb ( 3820 , ), «tiernamente; amistosamente; confortablemente». Leb se usa como adverbio en Gn
34.3: «Pero se sintió ligado a Dina … se enamoró de la joven y habló al corazón de ella» (RVA; «le habló
tiernamente LBA»). En Rt 2.13, «al corazón» (RV, RVA, NR V ) significa «amistosamente» o
«bondadosamente»: «Has hablado con bondad a tu sierva». El vocablo significa «confortablemente» en 2
Cr 30.22 y en Is 40.2.
לֵב
CORDERO
vNRV Nueva Reina Valera (1990)