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2. caris (χάρις, 5485) denota: (a) objetivamente, gracia en una persona, gentileza, (b)
subjetivamente: (1) gracia de parte del dador, favor, bondad, (2) un sentimiento del favor recibido,
agradecimiento. Se traduce «favor» en Hch 2.47 (RV: «gracia»). Véase GRACIA.
Notas: (1) El verbo peitho, persuadir, etc., se traduce en Gl 1.10: «¿busco … favor?» (RV:
«¿Persuado?»); véase PERSUADIR; (2) la preposición juper, por (con el genitivo), se traduce «a favor» en
2 Co 1.11, dos veces; Heb 5.1 (RV: «por» ambas veces en la primera cita; como RVR en Heb 5.1).
B. Verbo
caritoo (χαριτόω, 5487), relacionado con A, Nº 2; otorgar caris. Significaba primeramente hacer
gentil, y vino a denotar, en griego helenístico, hacer encontrar favor (Lc 1.28: «muy favorecida», RV, RVR);
en Ef 1.6, se traduce «nos hizo aceptos en el Amado» (Besson: «nos favoreció»); no significa aquí dotar
de gracia. Gracia implica más que favor; la gracia es un libre don, en tanto que el favor puede ser
merecido o ganado.
FAZ
prosopon (πρόσωπον, 4383) se traduce «faz» en Mt 11.10; Mc 1.2; Lc 7.27; Hch 17.26; 2 Co 4.6;
véanse APARIENCIA, Nº 4; ROSTRO, etc.
FE
A. Nombre
pistis (πίστις, 4102), primariamente, firme persuasión, convicción basada en lo oído (relacionado
con peitho, persuadir). Se usa en el NT siempre de fe en Dios o en Cristo, o en cosas espirituales.
Esta palabra se usa de: (a) confianza (p.ej., Ro 3.25 [véase Nota (4) más adelante]; 1 Co 2.5;
15.14,17; 2 Co 1.24; Gl 3.23 [véase Nota (5) más adelante]; Fil 1.25; 2.17; 1 Ts 3.2; 2 Ts 1.3; 3.2; (b)
fiabilidad (p.ej., Mt 23.23; Ro 3.3: «la fidelidad de Dios»; Gl 5.22: «fidelidad», RVR77; Tit 2.10: «fieles»);
(c) por metonimia, aquello que es creído, el contenido de la fe, la fe (Hch 6.7; 14.22; Gl 1.23; 3.25
[contrastar 3.23, bajo (a)]; 6.10; Fil 1.27; 1 Ts 3.10; Jud 3.20, y quizás 2 Ts 3.2); (d) una base para la fe,
una certeza (Hch 17.31); (e) una prenda de fidelidad, la fe empeñada (1 Ti 5.12).
Los principales elementos en la fe en su relación con el Dios invisible, en distinción a la fe en el
hombre, quedan especialmente expuestos con la utilización de este nombre y de su verbo correspondiente,
pisteuo (véase CREER, A, Nº 1); son: (1) una firme convicción, que produce un pleno reconocimiento de
la revelación o verdad de Dios (p.ej., 2 Ts 2.11,12); (2) una rendición personal a Él (Jn 1.12); (3) una
conducta inspirada por esta rendición (2 Co 5.7). Según el contexto, uno u otro de estos elementos se
destaca más. Todo ello está en contraste con la creencia en su puro ejercicio natural, que consiste en una
opinión mantenida de buena fe sin referencia necesaria a su prueba. El objeto de la fe de Abraham no era
la promesa de Dios; ello fue la ocasión de su ejercicio. Su fe reposaba en el mismo Dios (Ro 4.17, 20,21).
Véanse FIDELIDAD, FIEL.