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El nombre rîb se usa, a veces, en el contexto de conflictos extrajurídicos, esto es, fuera de las cortes.
Puede haber conflictos entre individuos, como en Pr 17.14: «El que comienza la contienda es quien suelta
las aguas; desiste, pues, antes que estalle el pleito» (RV A ). En Gn 13.7–8 (primera cita con rîb) el término
se refiere a la «contienda» que antecede a la lucha entre dos grupos: «Entonces surgió una contienda entre
los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot». En casos como este, el que inicia la
contienda es evidentemente el culpable.
En ciertos casos, rîb denota un «pleito» que tiene lugar en el contexto de una estructura legal común
que se aplica a ambas partes contractantes y una corte con poder de decisión y de dictaminar. Esto puede
involucrar una «contienda» entre partes desiguales (un individuo con un grupo), como cuando Israel riñó
con Moisés alegando que no había cumplido su parte del trato al no cuidar de ellos adecuadamente.
Moisés apeló al Juez que lo vindicó enviando agua de una roca (¿peñasco?) que Moisés golpeó: «Y puso a
aquel lugar el nombre de Masah y Meriba, por la contienda de los hijos de Israel» (Éx 17.7 LB A ). Dios
decidió cuál era la parte culpable, Moisés o Israel. La «contienda» puede ser entre dos individuos como en
Dt 25.1, donde dos disputantes acuden a los tribunales (el hecho de entablar un «pleito» o caso jurídico no
implica que uno de los litigantes sea culpable): «Cuando haya pleito entre algunos y acudan al tribunal
para que los juzguen, absolverán al justo y condenarán al culpable» (RVA). En Is 1.23 el juez injusto
accepta un soborno y no permite que la «causa» («pleito» B J ) justa de la viuda llegue ante él. Proverbios
25.8–9 amonesta al sabio a discutir «[su] causa con [su] prójimo» cuando lo «haya avergonzado» (RVA).
Rîb puede representar lo que se sigue en una situación real de un tribunal. Se usa para todo el proceso
de juicio: «Tampoco harás favoritismo al pobre en su pleito» (Éx 23.3 RVA; cf. Dt 19.17). También se
refiere a las varias partes de un proceso. En Job 29.16, Job defiende su justicia argumentando que ha sido
un abogado de los indefensos: «A los menesterosos era padre, y de la causa que no entendía, me
informaba con diligencia». Por tanto, aquí el término significa la falsa acusación que se levanta contra el
acusado. Antes, en Job 13.6, el rîb representa el argumento del abogado defensor: «Oíd ahora mi
razonamiento, y estad atentos a los argumentos de mis labios». En otros pasajes el término se usa para el
argumento del demandante: «Atiéndeme, oh Señor, y escucha lo que dicen mis contrarios [literalmente,
«los que me están demandando»]» (Jer 18.19 LBA). Finalmente, en Is 34.8 rîb quiere decir un «caso» ya
pleiteado, ganado y que aguarda el fallo: «Porque es día de venganza de Jehová, año de retribuciones en el
pleito de Sion».
Hay dos nombres relacionados que aparecen pocas veces. M e rîbah, que aparece dos veces, significa
«contienda» y se refiere tanto a una confrontación extrajudicial (Gn 13.8) como a una judicial (Nm
27.14). Yarîb se encuentra 3 veces y significa «disputante; oponente; adversario» (Sal 35.1; Is 49.25; Jer
18.19).
CONTINUIDAD, CONTINUAMENTE
A. Nombre
tamîd ( 8548 , ), «continuidad; continuamente; en todo tiempo; siempre». El vocablo procede de
una raíz que significa «medir» y que se encuentra en asirio, arameo, arábigo y fenicio. Aparece unas 100
veces en todas las divisiones del Antiguo Testamento. Indica lo que se debe hacer regular o
continuamente. Tamîd a menudo aparece como nombre. En Nm 4.7, el vocablo se usa junto con «pan»
תָמִיד
aRVA Reina Valera Actualizada (1989)
aLBA La Biblia de las Américas (1986)
jBJ Biblia de Jerusalén (1967)