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bautismo y muerte; su actuación en el mundo; en la Iglesia; el hecho de haber sido enviado en Pentecostés
por el Padre y por Cristo; sus operaciones en el creyente individual; en las iglesias locales; sus
operaciones en la producción de las Sagradas Escrituras; su obra en el mundo, etc.
ESPIRITUAL
A. Adjetivo
pneumatikos (πνευματικός, 4152) «siempre connota las ideas de invisibilidad y poder. No
aparece en la LXX ni en los Evangelios; de hecho, es una palabra que se usa después de Pentecostés. En el
NT se usa de la siguiente manera: (a) las huestes angélicas, inferiores a Dios, pero más elevadas en la
escala del ser que el hombre en su estado natural, son «huestes espirituales» (Ef 6.12); (b) las cosas que
tienen su origen en Dios y que, por tanto, están en armonía con su carácter, como lo está su ley, son
«espirituales» (Ro 7.14); (c) «espiritual» se prefija al tipo material a fin de indicar que se significa lo que
el tipo expone, no el tipo mismo (1 Co 10.3,4); (d) los propósitos de Dios revelados en el evangelio por el
Espíritu Santo (l Co 2.13a), y las palabras en las que se expresa la revelación, son «espirituales» (v. 13b),
adecuando, o combinando, las cosas espirituales con palabras espirituales [o, alternativamente,
«interpretando cosas espirituales a hombres espirituales», véase (e) más abajo]; los «cánticos espirituales»
son cánticos cuyo tema son las cosas reveladas por el Espíritu (Ef 5.19; Col 3.16); la «sabiduría y
comprensión espiritual» son sabiduría en, y comprensión de, aquellas cosas (Col 1.9); (e) las personas en
Cristo que caminan de forma que agraden a Dios son «espirituales» (Gl 6.1; 1 Co 2.13b [pero véase (d)
más arriba], 15; 3.1; 14.37); (f) toda la compañía de aquellos que creen en Cristo es una «casa espiritual»
(l P 2.5a); (g) las bendiciones que recaen sobre las personas regeneradas en este tiempo presente reciben
el nombre de «espiritualidades» (Ro 15.27; 1 Co 9.11); «bendiciones espirituales» (Ef 1.3); «dones
espirituales» (Ro 1.11); (h) las actividades de las personas regeneradas hacia Dios son «sacrificios
espirituales» (l P 2.5b); sus actividades designadas en las iglesias reciben también el nombre de «dones
espirituales», lit.: «espiritualidades» (l Co 12.1; 14.1); (i) el cuerpo de resurrección de los muertos en
Cristo es «espiritual», esto es, tal que está adecuado al medio celestial (l Co 15.44); (j) todo lo que es
producido y mantenido entre los hombres por las operaciones del Espíritu de Dios es «espiritual» (l Co
15.46).
»La persona espiritual es aquella que camina en el Espíritu tanto en el sentido de Gl 5.16 como en el
de 5.25, y que muestra en sus propios caminos el fruto del Espíritu.
»Según las Escrituras, el estado «espiritual» del alma es normal para el creyente, pero no todos los
creyentes llegan a este estado, ni siempre se mantiene una vez se ha llegado a él. Así el apóstol, en 1 Co
3.1-3, sugiere un contraste entre este estado espiritual y el del recién nacido en Cristo, esto es, el del
hombre que debido a inmadurez e inexperiencia no ha alcanzado aún la espiritualidad, y el del hombre
que al admitir celos, y las pendencias engendradas siempre por los celos, la ha perdido. Al estado
espiritual se llega por diligencia en la Palabra de Dios y en la oración; se mantiene por la obediencia y el
juicio de uno mismo. Los que son guiados por el Espíritu son espirituales pero, naturalmente, la
espiritualidad no es una condición fija ni absoluta, sino que admite crecimiento; en verdad, el crecimiento
en «la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo» (2 P 3.18) es evidencia de la verdadera
espiritualidad» (de Notes on Galatians, de Hogg y Vine, pp. 308-310).