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denotaba a los criminales que eran mantenidos a cargo de los fondos públicos, para ser arrojados al mar, o
ser ejecutados de otra manera, al desencadenarse plagas, etc. Se usa más bien en este sentido en 1 Co 4.13
(no de víctimas sacrificiales): «la escoria del mundo», representando a «los hombres más abyectos y
despreciables» (Grimm-Thayer), la basura o la hez de la humanidad.
ESCORPIÓN
skorpios (σκορπίος, 4651), relacionado con skorpizo, esparcir (véanse DISPERSAR, ESPARCIR), es
un insecto pequeño (el mayor de las varias especies llega a 15 cm de longitud) parecido a una langosta (el
crustáceo marino), pero con una larga cola, en cuyo extremo se halla un aguijón venenoso; el dolor, la
posición del aguijón y su efecto se mencionan en Ap 9.3,5,10. La pregunta retórica del Señor acerca de
dar un escorpión en lugar de un huevo (Lc 11.12), es, en primer lugar, una alusión a la forma ovoidea de
esta criatura cuando reposa; en segundo lugar, una indicación del aborrecimiento con que se la considera.
En Lc 10.19, la seguridad dada por el Señor a los discípulos de la autoridad que Él les daba de pisar sobre
escorpiones y serpientes comunica el pensamiento de victoria sobre fuerzas espirituales antagónicas, los
poderes de las tinieblas, como se muestra en la referencia por Él hecha al «poder del enemigo», y por el
contexto de los vv. 17,20.
ESCRIBA/S
grammateus (γραμματεύς, 1122), de gramma, escrito. Denota escriba, hombre de letras,
maestro de la ley. En los Sinópticos se menciona frecuentemente a los escribas, especialmente en relación
con los fariseos, con los que formaban un solo partido en la práctica (cf. Lc 5.21); y en ocasiones con los
principales sacerdotes (p.ej., Mt 2.4; Mc 8.31; 10.33; 11.18,27; Lc 9.22). Se les menciona solo una vez en
el Evangelio de Juan (8.3), tres veces en Hechos (4.5; 6.12; 23.9); en el resto del NT solo en 1 Co 1.20, en
forma singular. Se les consideraba naturalmente calificados para enseñar en las sinagogas (Mc 1.22).
Ambicionaban honores (p.ej., Mt 23.5-11), que exigían especialmente de sus discípulos, y que estos les
daban, lo mismo que el pueblo en general. Originalmente, al igual que Esdras (Esd 7.12), los escribas se
hallaban entre los sacerdotes y levitas. Al ser los sacerdotes los intérpretes oficiales de la Ley, los escribas
vinieron a ser una compañía independiente; aunque nunca tuvieron poder político, llegaron a ser líderes
del pueblo.
Sus funciones con respecto a la Ley eran enseñarla, desarrollarla y usarla en relación con el sanedrín y
en varios tribunales locales. También se dedicaban a los escritos sagrados, tanto históricos como
didácticos. Daban una gran importancia a los elementos ascéticos, mediante los cuales la nación estaba
especialmente separada de los gentiles. En su formulación, la piedad quedaba reducida a un formalismo
externo. Bajo ellos, la vida vino a ser una carga; ellos mismos intentaban evadir algunos de sus preceptos
(Mt 23.16 y ss; Lc 11.46); mediante sus tradiciones, la Ley, en lugar de ser una ayuda en la vida moral y
espiritual, vino a ser un instrumento para impedir el verdadero acceso a Dios (Lc 11.52). De ahí las
severas denuncias del Señor contra ellos y contra los fariseos (véase FARISEOS).
Nota: El término grammateus se usa del escribano municipal de Éfeso (Hch 19.25). Véase
SECRETARIO.
ESCRIBIR, ESCRITO, ESCRITURA