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(Gn 39.6), no tenía contacto personal con ello. En Gn 4.1, cuando Adán «conoce» [yada˓] a Eva, es
porque también ha tenido un contacto directo o relación sexual con ella. En Gn 18.19 Dios dice que
«conoce» (RV) a Abraham; se preocupa por él en el sentido de haberle escogido de entre otros hombres y
se aseguró de que ciertas cosas le sucedieran. Lo que se subraya es que Dios le «conoce» íntima y
personalmente. Por cierto, este es un concepto paralelo a «santificar» (cf. Jer 1.5). De modo similar, el
término se usa para connotar la relación de Dios con Israel como nación escogida o elegida (Am 3.2 RVA).
Yada˓, en su radical intensivo y causativo, se usa para expresar un concepto particular de revelación.
Dios no se dio a conocer por su nombre Jehová a Abraham, Isaac y Jacob, aunque sí les reveló [el
contenido de] este nombre mostrándoles que era el Dios del pacto. No obstante, el pacto no se cumplió
(no poseyeron la tierra prometida) sino hasta el tiempo de Moisés. La declaración en Éx 6.3 sugiere que
desde ahora Él se revelaría por «su nombre»; los guiaría hasta poseer la tierra. Dios se da a conocer
mediante hechos de revelación, por ejemplo, ejecutando juicio contra los impíos (Sal 9.16) y liberando a
su pueblo (Is 66.14). También se revela a través de la palabra hablada, por ejemplo, los mandamientos que
dio a través de Moisés (Ez 20.11) por las promesas como las que dio a David (2 S 7.21). Dios así revela su
persona por la ley y la promesa.
«Conocer a Dios» es tener un íntimo conocimiento práctico de Él. Es así que Faraón niega conocer a
Jehová (Éx 5.2) y rehúsa reconocer su autoridad sobre él. En sentido positivo, «conocer» a Dios es lo
mismo que temer (1 R 8.43), servir (1 Cr 28.9) y confiar (Is 43.10).
B. Nombre
da˓at ( 1847 , ), «conocimiento». Varios nombres se derivan de yada˓ y el más frecuente es
da˒at, que aparece 90 veces en el Antiguo Testamento. Un ejemplo está en Gn 2.9: «El árbol del
conocimiento del bien y del mal» (RVA). El vocablo también aparece en Éx 31.3.
דַעַת
C. Participio
maddûa˓ ( 4069 , ), «por qué». Este término, que aparece 72 veces, está relacionado con el
verbo yada˓. Éxodo 1.18 es un ejemplo: «¿Por qué habéis hecho esto de dejar con vida a los niños
varones?»
CONSTRUIR
מַדועַ‏
A. Verbo
banah ( 1129 , ), «edificar, establecer, construir, reconstruir». Esta raíz se encuentra en todas las
lenguas semíticas con excepción del etíope y en todos los períodos del hebreo. En la Biblia, se halla unas
375 veces en el hebreo y 23 en el arameo.
Con su significado básico, banah aparece en Gn 8.20, donde se dice que Noé «construyó» un altar
(LVP). En Gn 4.17, banah significa no solamente que Enoc «edificó» una ciudad, sino que la «fundó» o
«estableció». El verbo puede tener también la acepción de «manufacturar», como en Ez 27.5: «De los
cipreses de Senir te han hecho todas tus tablas» (LBA). En sentido similar, leemos que Dios «hizo» (RVA) o
«formó» (LBA) a Eva de la costilla de Adán (Gn 2.22: la primera vez que aparece). Algo parecido aparece
en 1 R 15.22 donde Asa comenzó a «fortificar» las ciudades de Geba y Mizpa (LBA). En cada caso, el
verbo connota que se «forma» un objeto nuevo añadiendo al material existente.
בָנָה