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colocó a ancianos (Lv 4.15), cabezas de familia (Nm 31.26) y príncipes (Nm 16.2; 31.13; 32.2) sobre la
«congregación» con el fin de ayudarle con un gobierno justo. La Septuaginta traduce el término como
synagoge («lugar de asamblea»). La RV, en sus varias revisiones, lo traduce como «concurso» y
«congregación»; otras versiones usan los términos «asamblea» (BJ, NBE), «comunidad» (BLA) y «pueblo»
(LVP).
mô˓ed ( 4150 , ), «lugar acordado de reunión, reunión». El nombre mô˓ed se encuentra 223
veces en el Antiguo Testamento y en el Pentateuco 160. En orden de frecuencia, aparece 27 veces en los
libros históricos.
La palabra mô˓ed conserva su significado básico señalado, pero varía en lo acordado según el
contexto: tiempo y lugar o bien la propia reunión. El uso del término en Amós 3.3 es revelador:
«¿Andarán dos juntos, a menos que se pongan de acuerdo?» El contexto es ambiguo. No está claro si hay
acuerdo sobre tiempo y lugar de reunión, ni si aun se va a realizar.
El significado de mô˓ed se encuadra dentro del contexto de la religión de Israel. En primer término,
las fiestas llegaron a conocerse como «fiestas señaladas» o prefijadas. Estas fiestas se establecieron
claramente en el Pentateuco. El término se refiere a cualquier «fiesta» o peregrinaje festivo, como la
Pascua o la Fiesta de las Primicias (Lv 23.15ss), la Fiesta de los Tabernáculos (Lv 23.33ss) o el Día de
Expiación (Lv 23.27). Al mismo tiempo, Dios condena a las personas que observan el mô˓ed con
excesivo ritualismo: «Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas señaladas las aborrece mi alma; se han
vuelto una carga para mí, estoy cansado de soportarlas» (Is 1.14 LBA).
El vocablo mô˓ed también significa un «lugar determinado». Este uso es menos frecuente: «Tú has
dicho en tu corazón: Subiré al cielo en lo alto; hasta las estrellas de Dios levantaré mi trono y me sentaré
en el monte de la asamblea [mô˓ed], en las regiones más distantes del norte» (Is 14.13 RVA). «Porque yo
sé que me conduces a la muerte, y a la casa determinada a todo viviente» (Job 30.23).
En ambas acepciones de mô˓ed «tiempo fijado» y «lugar fijado», el denominador común es la
«reunión» de dos o más personas en determinado lugar y tiempo; de ahí el uso de mô˓ed como simple
«reunión». Sin embargo, la similitud entre los significados de «tiempo fijo», «lugar fijo» y «reunión»
causa verdaderos problemas de traducción en cada contexto. Por ejemplo, «contra mí convocó una
asamblea» (Lm 1.15 RVA), podría leerse: «Ha convocado contra mí un tiempo determinado» (LBA) o
«Llamó contra mí compañía» (RV).
La frase «tabernáculo de testimonio» (RV) es una traducción del hebreo ˒ohel mô˓ed («tabernáculo
de reunión» RVA; «tienda de reunión» LBA). La frase aparece 139 veces, sobre todo en Éxodo, Levítico y
Números, pocas veces en Deuteronomio. Significa que el Señor tiene un «lugar designado» que representa
su presencia y por medio del cual Israel tiene la certeza de que su Dios está con ellos. El hecho de que el
espacio se denominó «tienda de reunión» significa que el Dios de Israel estaría entre su pueblo y que el
pueblo se aproximaría a Él en un tiempo y espacio «fijado» (ya˓ad) en el Pentateuco. Cuando los
traductores se dieron cuenta de que el nombre ˓edah («congregación» o «reunión») procede de la misma
raíz que mô˓ed, escogieron la frase «tabernáculo de reunión» (Éx 28.43). Los traductores de la
Septuaginta enfrentaron una dificultad similar. Notaron la relación de mô˓ed con la raíz ˓ûd
(«testificar»), por lo que tradujeron la frase ˒ohel hamô˓ed como «tabernáculo del testimonio». Esta
frase se acogió en el Nuevo Testamento: «Después de esto miré, y el santuario del tabernáculo del
testimonio fue abierto en el cielo» (Ap 15.5).
De los tres significados, el más fundamental es «tiempo determinado». Porque la frase «tienda de
reunión» enfatiza el «lugar de reunión». La «reunión» en sí generalmente se asocia con «tiempo» y
«lugar».
מועֵד