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Véase la nota sobre † en la p. iv.
DONDEQUIERA
Véase la nota sobre † en la p. iv.
DORMIR
1. katheudo (καθεύδω, 2518); ir a dormir. Se usa principalmente del dormir natural, y se halla con
la mayor de las frecuencias en los Evangelios, especialmente en Mateo y Lucas. Con referencia a la
muerte, se halla en la afirmación del Señor acerca de la hija de Jairo (Mt 8.24; Mc 5.39; Lc 8.52). En las
Epístolas de Pablo se usa como sigue: (a) del dormir natural (p.ej., 1 Ts 5.7); (b) de indiferencia carnal a
las cosas espirituales de parte de los creyentes (Ef 5.14; 1 Ts 5.6,10, como en Mc 13.36), una condición de
insensibilidad a las cosas divinas involucrándose en ello en conformación al mundo (cf. jupnos, véase
SUEÑO).
2. koimaomai (κοιμάομαι, 2837), se usa del dormir natural (Mt 28.13; Lc 22.45; Jn 11.12; Hch
12.6); de la muerte del cuerpo, pero solo de aquellos que son de Cristo; sin embargo, nunca del mismo
Cristo, aunque Él es «primicia de los que durmieron» (1 Co 15.20); de los santos que partieron antes de
que Cristo viniera (Mt 27.52; Hch 13.36); de Lázaro, mientras Cristo estaba aún sobre la tierra (Jn 11.11);
de los creyentes desde la ascensión (1 Ts 4.13,14,15; Hch 7.60; 1 Co 7.39; 11.30; 15.6,18,51; 2 P 3.4).
Nota: «Este uso metafórico de la palabra dormir es apropiado, por la similitud de apariencia entre un
cuerpo dormido y un cuerpo muerto; por lo general lo que caracteriza a ambos es el reposo y la paz. El
objeto de la metáfora es el de sugerir que, así como el que duerme no deja de existir mientras su cuerpo
duerme, de la misma manera la persona que ha muerto sigue existiendo a pesar de su ausencia de la región
en la que los que permanecen se pueden comunicar, y que, así como se sabe que el sueño es cosa
temporal, lo mismo sucederá con la muerte del cuerpo.
»Que es el cuerpo lo único que está a la vista en esta metáfora es evidente: (a) de la derivación de la
palabra koimaomai, echarse, tenderse, yacer (cf. anastasis, resurrección, de ana, «arriba» e istemi,
hacer estar de pie); cf. Is 14.8, donde para «yaciste» la LXX traduce «dormiste»; (b) del hecho de que en el
NT la palabra resurrección se usa solo del cuerpo; (c) de Dn 12.2, donde a los físicamente muertos se les
describe como « los que duermen (LXX katheudo, como en 1 Ts 5.6) en el polvo de la tierra», lenguaje
este inaplicable a la parte espiritual del hombre; además, cuando el cuerpo vuelve allí de donde provino
(Gn 3.19), el espíritu retorna a Dios que lo dio (Ec 12.7).
»Cuando la estructura física del cristiano (la casa terrena de nuestro tabernáculo, 2 Co 5.1) se disgrega
y vuelve al polvo, la parte espiritual de su sumamente complejo ser, el asiento de su personalidad, parte
para estar con Cristo (Flp 1.23). Y ya que el estado en el que el creyente, ausente del cuerpo, está en el
hogar con el Señor (2 Co 5.6-9), es descrito como «mucho mejor» que el estado presente de gozo en
comunión con Dios y de feliz actividad en su servicio, que por todas partes queda reflejado en los escritos
† † Indica que la palabra bajo consideración (preposición, conjunción o partícula) no se define en el
diccionario.