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4. authenteo (ἀύθεντέω, 831), (de autos, mismo, y un nombre perdido, jentes, que
probablemente significaba funcionante (cast., auténtico), ejercer autoridad por propia cuenta. Se usa en 1
Ti 2.12, la Versión Revisada Inglesa traduce: «usurpar autoridad»; «ejercer dominio» (RVR; RV: «tomar
autoridad»). En su utilización más antigua la palabra significaba a uno que con su propia mano daba
muerte a otros o a sí mismo. Más tarde vino a denotar a uno que actúa asumiendo autoridad por su propia
cuenta; de ahí, ejercer autoridad, dominio. Véase EJERCER.
B. Nombres
1. enkrateia (ἐγκράτεια, 1461), (de kratos, fuerza), aparece en Hch 24.25; Gl 5.23; 2 P 1.6, dos
veces, traduciéndose como «dominio propio» en todos estos pasajes, menos en Gl 5.23: «templanza». La
mejor traducción es la primera: «dominio propio», ya que la templanza se aplica en su mayoría a una sola
forma de dominio propio; los varios poderes dados por Dios al hombre son susceptibles de ser abusados;
su utilización correcta demanda el poder controlador de la voluntad bajo las operaciones del Espíritu de
Dios. En Hch 24.25 la palabra sigue a «justicia», que representa las demandas de Dios, siendo el dominio
propio del hombre la respuesta a ella. En 2 P 1.6, sigue a «conocimiento», sugiriendo que lo que se
aprende tiene que ser puesto en práctica. Véanse PROPIO, TEMPLANZA.
2. kuriotes (κυριοτής, 2963), denota señorío (kurios, señor), poder, dominio, sea este angélico o
humano (Ef 1.21: «señorío»; Col 1.16: «dominios»; 2 P 2.10: «señorío», RV: «potestad»; Jud 8:
«autoridad», RV: «potestad»). En Ef y Col indica un grado en los órdenes angélicos, donde aparece en
segundo lugar.
3. sofronismos (σωφρονισμός, 4995), (de sofron, lit.: salvando la mente; de saos, contraído a
sos, seguro; cf. sazo, salvar; y fren, mente), primariamente, amonestación o llamamiento a una mente
sana, o al dominio propio (2 Ti 1.7, traducido en la RVR como «dominio propio»; RVR77: «cordura»; V M:
«templanza»; RV: «templanza»). Cf. sofroneo, estar en cabal juicio; sofronizo que enseñen;
sofronos, sobriamente; y sofron, sobrio, prudente. Véase MENTE.
DON
1. doma (δόμα, 1390), destaca el carácter concreto del don más que su naturaleza benéfica (Mt
7.11; Lc 11.13; Ef 4.8; Flp 4.17). Véase .
2. dorea (δωρεά, 1431), denota don libre, acentuando su carácter de gratuito. En el NT se usa
siempre de un don espiritual o sobrenatural (Jn 4.10; Hch 8.20; 11.17; Ro 5.15; 2 Co 9.15; Ef 3.7; Heb
6.4). En Ef 4.7: «conforme a la medida del don de Cristo», el don es el dado por Cristo. En Hch 2.38: «el
don del Espíritu Santo», la cláusula es epexegética, siendo el don el mismo Espíritu Santo; cf. 10.45;
11.17, y la frase: «el don de la justicia» (Ro 5.17).
3. dorema (δώρημα, 1434), que se traduce «don» en Stg 1.17, se distingue así, como aquello que
es dado, de la palabra precedente en el versículo, dosis, el acto de dar: «dádiva». Se usa también en Ro
5.16. Se debe distinguir también de doron, palabra generalmente usada para don; véase Nº 4.
vm Versión Moderna de H.B. Pratt (revisión de 1923)