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atheos (ἄθεος, 112), cf. el término castellano, ateo, significa primariamente sin Dios (a, negativo),
esto es, carente de Dios; en Ef 2.12 la frase indica no solo que los gentiles carecían de cualquier
reconocimiento de Dios, viniendo por ello a ser moralmente impíos (Ro 1.19-32), sino que, habiendo sido
abandonados por Dios, estaban excluidos de comunión con Él, y de los privilegios concedidos a Israel
(véase el contexto y cf. Gl 4.8). En cuanto a las ideas paganas, el clamor popular en contra de los primeros
cristianos era: «fuera con los ateos» (véase el relato del martirio de Policarpo, en Eusebio, Historia
Eclesiastica, iv, 15,19).
DIOSA
thea (θεά, 2299), se halla en Hch 19.27; en algunos mss. en vv. 35,37.
DIRIGIR(SE)
1. apokrinomai (ἀποκρίνομαι, 611), relacionado con apokrisis (véase RESPUESTA), significa
bien dar respuesta a una pregunta (su uso más frecuente), o comenzar a hablar, pero siempre allí donde ha
habido algo que ha dado pie a ello, ya bien una afirmación, o algún hecho al que se refiere lo que se habla
(p.ej., Mt 11.25; Lc 14.3; Jn 2.18). En Lc 14.5 se traduce «dirigiéndose», aunque solo aparece en algunos
mss. Véase RESPONDER.
2. dialegomai (διαλέγομαι, 1256), discutir, razonar. Se traduce «se os dirige». Véase DISCUTIR,
etc.
3. jegeomai (ἡγέομαι, 2233), conducir. Se traduce con el verbo dirigir en Lc 22.26: «el que
dirige».Véanse ESTIMAR, TENER ENTENDIDO, TENER POR, etc.
4. metago (μετάγω, 3329), moverse de uno a otro lado. Se traduce con el verbo dirigir en Stg 3.3:
«dirigimos»; en el v. 4, se traduce «gobernadas», de las naves. Véase GOBERNAR.
5. kateuthuno (κατευθύνω, 2720), hacer recto (kata, abajo, intensivo; euthus, recto,
euthuno, rectificar, hacer recto). Se traduce con el verbo dirigir en 1 Ts 3.11, del Señor dirigiendo el
camino de sus siervos; con el verbo encaminar en Lc 1.79, del Señor encaminando los pies de los de su
pueblo, y en 2 Ts 3.5, del dirigir los corazones de sus santos en el amor de Dios. Véase ENCAMINAR.
DISCERNIR, DISCERNIMIENTO
A. Verbos
1. anakrino (ἀνακρίνω, 350), distinguir, o separar con el fin de investigar (krino) examinando
exhaustivamente (ana, intensivo) objetos o particularidades. Significa, de ahí, examinar, escudriñar,
interrogar, celebrar una sesión judicial preliminar anterior al juicio propio. Este primer interrogatorio, que
implica que ha de haber más a continuación, se halla presente a menudo en el uso no legal de la palabra
(p.ej., Lc 23.14); figuradamente (1 Co 4.3); se traduce con el verbo discernir en 1 Co 2.14, de discernir o