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aquellos que traen a los huéspedes (vv. 3,4,6,8,10) son douloi; aquellos que cumplen la sentencia
pronunciada por el rey (v. 13) son diakonoi.
Nota: En cuanto a términos sinónimos, leitourgos denota a uno que lleva a cabo deberes públicos;
misthios y misthotos, a un siervo asalariado; oiketes, a un siervo doméstico; juperetes, a un
funcionario subordinado a disposición de su superior (originalmente, un remero subalterno en una galera
de guerra); therapon, uno cuyo servicio es de libertad y de dignidad. Véanse MINISTRO, SERVIDOR,
SIERVO.
A los denominados siete diáconos en Hch 6 no se les menciona mediante este nombre, aunque el tipo
de servicio al que estaban dedicados era del encomendado a los diáconos.
DIADEMA
diadema (διάδημα, 1238), se deriva de diadeo, atar alrededor. Era el ornato regio para la cabeza
y se usaba especialmente de la banda azul marcada con blanco, usada para ligar el turbante o la tiara de
los reyes de Persia. Fue adoptada por Alejandro Magno y por sus sucesores. Entre los griegos y romanos
era la marca distintiva de condición regia. Diocleciano fue el primer emperador romano en usarla
constantemente. Esta palabra se usa en Ap 12.3; 13.1; 19.12, simbolizando en todos estos pasajes,
respectivamente, el gobierno del Dragón, de la Bestia y de Cristo. En la L XX, Est 1.11; 2.17; en algunos
mss. en 6.8 y 8.15; también en Is 62.3. En cuanto a la distinción entre diadema y stefanos, véase
CORONA.
DIÁFANO
krustalizo (κρυσταλλίζω, 2929), brillar como cristal, ser de un resplandor cristalino o
transparencia. Se halla en Ap 21.11: «diáfana como el cristal». El verbo puede, sin embargo, ser transitivo,
significando cristalizar o convertir en cristal. En tal caso hablaría de Cristo (ya que Él es el «dador de la
luz», véase la parte anterior del versículo), como aquel que hace que los santos resplandezcan a semejanza
de Él.
DIARIO
kathemerinos (καθημερινός, 2522), significa, lit.: conforme a (kata) el día (jemera), de día
en día, diariamente (Hch 6.1).
DICHO
Véase DECIR, DICHO.
DICHOSO
lxx Septuaginta