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En Jue 9.30, sar significa el «gobernante» de una ciudad. Cualquier oficial de gobierno podría
llamársele sar (Neh 3.14). A los «oficiales» del culto que servían en el templo de Dios también se les
denominaba sarim (Jer 35.4).
Los «principales» (RVR, LBD) o «jefes» (LBA, BJ, BLA, LVP) de los levitas (1 Cr 15.16) o sacerdotes (Esd
8.24) eran sarim. En 1 Cr 24.5, el término parece ser un título: «Los organizaron por sorteo, tanto a los
unos como a los otros, pues había oficiales del santuario [sarim qodes] y oficiales de la casa de Dios
[sarîm ha˒elohîm] entre los hijos de Eleazar y entre los hijos de Itamar» (RVA).
En el libro de Daniel, sar se usa con referencia a «seres sobrehumanos» o «ángeles patronos». Miguel
es el «príncipe» de Judá (Dn 10.21; cf. Jos 5.14). Daniel 8.25 alude a un rey que se levantará contra «el
Príncipe de los príncipes [el Mesías]».
COMER
A. Verbo
˒akal ( 398 , ), «comer, alimentar, ingerir, consumir, devorar». Este verbo se encuentra en todas las
lenguas semíticas (excepto la etiópica) y en todos los períodos, desde el temprano acádico hasta el hebreo
más tardío. El vocablo está unas 810 veces en el Antiguo Testamento hebreo y 9 veces en arameo.
En esencia, este radical se refiere al «consumo de alimentos por seres humanos y animales». En Gn
3.6 leemos que Eva tomó el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal y lo «comieron».
La función de comer se presenta junto con ver, oír y oler, como una de las funciones básicas de la vida
(Dt 4.28). «Comer», al igual que todas las otras actividades humanas, está bajo el control de Dios; es
quien estipula qué se puede o no comer (Gn 1.29). Después del diluvio los seres humanos pueden
«comer» carne (Gn 9.3). Pero bajo el pacto con Moisés, Dios prohíbe «comer» ciertos alimentos (Lv 11;
Dt 14), mientras que se les permitían otros. Por cierto, esta distinción no era nueva, ya que se menciona
antes del diluvio (Gn 7.2; cf. 6.19). Comparando estos dos pasajes descubrimos que la Biblia a veces
habla en términos generales, dando por entendido que se incluyeron ciertas limitaciones. Por ejemplo,
Dios ordena a Noé colocar dos de cada especie de animal en el arca (Gn 6.19); un poco más adelante la
Biblia explica que esto quiere decir dos de cada animal inmundo y catorce de cada animal limpio (Gn 7.2)
y, en Gn 9.3, se infiere que únicamente se podía «comer» animales puros (Gn 9.1).
Este verbo se usa metafóricamente con el matiz de destruir algún objeto o persona. De ahí que se
digan que la espada, el fuego y el bosque «consumen» a las personas. Lo «consumido» puede incluir
cosas como la tierra (Gn 3.17), los campos (Is 1.7), las ofrendas (Dt 18.1) y la dote de una novia (Gn
31.15). ˒akal puede también connotar el resultado de una acción («comerán del fruto de sus hechos», Is
3.10).
El término puede referirse no solo a «comer», sino también al concepto de «hospedaje» o
«alojamiento» (2 S 9.11, 13), a «banquetear» (Ec 10.16), y aun de toda la actividad de «ganarse la vida»
(Am 7.12; cf. Gn 3.19). En Dn 3.8 y 6.24 «comer los pedazos» de alguien es acusarle maliciosamente. En
sentido figurado, «devorar la carne» de alguna persona significa «hacerle pedazos» o «matarle» (Sal
27.2). ˒Akal puede también usarse en forma literal, como en los casos en que otros seres humanos «se
comen» en tiempos de extrema hambruna (Lv 26.29). En Ec 4.5 la expresión «comer su misma carne»,
quiere decir derrochar la salud.
Abstenerse de comer puede ser indicio de profundo trastorno emocional, como en el caso de Ana antes
de que naciera Samuel (1 S 1.7). Esto también puede indicar la abnegación religiosa vista en el ayuno.
אכַל