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B. Nombre
anapausis (ἀνάπαυσις, 372), cesación, refrigerio, reposo (ana, arriba; pauo, hacer cesar). Es la
palabra que se usa constantemente en la L XX para el reposo sabático, y se usa en Mt 11.29: «descanso»;
aquí el contraste parece ser con las cargas impuestas por los fariseos. El reposo que Cristo da no es un
reposo del trabajo, sino en trabajo: «no el reposo de la inactividad, sino del obrar armonioso de todas las
facultades y afectos (de la voluntad, corazón, imaginación, conciencia) debido a que cada una de estas
cosas ha hallado en Dios la esfera ideal de su satisfacción y desarrollo» (J. Patrick, en Hastings’ Bible
Dictionary); aparece también en Mt 12.43; Lc 11.24; Ap 4.8: «no cesaban», donde el nombre es el objeto
del verbo eco, tener (de ello, literalmente, es «no tienen descanso»); lo mismo en 14.11. Véase REPOSO.
DESCARGAR
apofortizo (ἀποφορτίζω, 670), descargar un cargamento [apo, de (partitivo); fortizo, cargar].
Se usa en Hch 21.3.
DESCARRIAR
planazo (πλανάω, 4105), véanse ENGAÑAR, ERRAR. Se traduce «descarriarse» (Mt 18.12, dos veces,
v. 13; 1 P 2.25); se relaciona con plane, descarrío; cf. el término castellano planeta. Véanse también
ANDAR, ENGAÑAR, ERRAR, EXTRAVIAR, SEDUCIR, VAGAR.
DESCENDENCIA, DESCENDIENTES, DESCENDER
A. Nombre
sperma (σπέρμα, 4690), relacionado con speiro, sembrar; cf. los términos castellanos esperma,
espermático, etc. Tiene los siguientes usos: (a) agrario y botánico (p.ej., Mt 13.24,27,32; 1 Co 15.38; 2 Co
9.10); (b) fisiológico (Heb 11.11); (c) metafórico y por metonimia, se usa de la descendencia, de la
posteridad: (1) de la descendencia natural (p.ej., Mt 22.24,25: «descendencia»; Jn 7.42: «linaje»; 8.33:
«linaje»; v. 37: «descendientes»; Hch 3.25: «simiente»; Ro 1.3; 4.13, 16,18; 9.7, dos veces, 8,29; 11.1:
«descendencia»; 2 Co 11.22; Heb 2.16: «descendencia»; 11.18: «concebir», lit.: «concebir simiente«; Ap
12.17: «descendencia»; Gl 3.16,19,29); En Gl 3.16: «No dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo», citando de la LXX en Gn 13.15 y 17.7,8; hay
un especial énfasis en la palabra «simiente», como refiriéndose a un individuo (aquí, Cristo) en
cumplimiento de las promesas hechas a Abraham (un uso insólito del singular). Mientras que la forma
plural «simientes» no hubiera sido más natural en hebreo ni en griego que en castellano (no se usa así en
las escrituras de descendencia humana; su forma plural está en 1 S 8.15, de cosechas), sin embargo si la
intención divina hubiera sido la de referirse a los descendientes naturales de Abraham, se hubiera podido
seleccionar otra palabra en forma plural, como «hijos». Sin embargo, todas estas palabras fueron dejadas
de lado, seleccionándose «simiente» como la que podría usarse en forma singular, con el propósito de
mostrar que la «simiente» era el Mesías. Algunos de los rabinos ya habían considerado que la «simiente»
(p.ej., en Gn 4.25 y en Is 53.12), se refería a aquel que había de venir. Le fueron dados descendientes a
lxx Septuaginta