diccionario-biblico-vine-vine

DEMÁS
1. alelon (ἀλλήλων, 240), usado en el caso acusativo en Flp 2.3: «demás»; también se traduce
«demás» en 2 Ts 1.3. Véanse ENTRE, MUTUO, OTRO, UNO, VOSOTROS.
2. alos (ἄλλος, 243) se traduce en 1 Co 14.29 como «demás» (VM: «los otros»). Véase OTRO.
3. loipos (λοιπός, 3062) significa el resto. Se traduce «los/las demás» en Lc 24.9,10; Hch 5.13;
17.9; 27.44; Ro 1.13; 11.7; 1 Co 7.12; 11.34; 2 Co 13.2; Ef 2.3; Flp 1.13; 4.3; 1 Ts 5.6; 1 Ti 5.20; Ap 2.24;
11.13; 19.21; como «por lo demás» se traduce en Lc 12.26; 1 Co 1.16 («de lo demás» en la RVR; VM: «por
lo demás»); 2 Co 13.11; Ef 6.10; Flp 3.1; 4.8; 1 Ts 4.1; 2 Ts 3.1; 2 Ti 4.8: véanse ADELANTE, RESTAR.
4. perissos (περισσός, 4053), más que suficiente, abundante. Se traduce como «por demás» en 2
Co 9.1, indicando la superfluidad de escribirles acerca de aquel punto concreto. Véanse ABUNDANCIA,
VENTAJA.
5. plen (πλήν, 4133), se traduce en Ef 5.33 «por lo demás» (VM: «sin embargo»). Véanse PERO, SINO.
DEMASIADO
perissoteros (περισσότερος, 4055), grado comparativo de perissos, abundante. Se traduce
demasiado en 2 Co 2.7: «demasiada» tristeza. Véanse ABUNDANTE (MÁS), MAYOR.
DEMONIO, DEMONÍACO, ENDEMONIAR
A. Nombres
1. daimon (δαίμων, 1142), demonio. Significaba entre los griegos paganos una deidad inferior,
tanto si era buena como mala. En el NT, denota un espíritu malo. Se usa en Mt 8.31.
Los hay que derivarían este vocablo de una raíz da–, significando distribuir. Es más probable que
provenga de una raíz similar da–, que significa conocer, y de ahí significaría uno que conoce.
2. daimonion (δαιμόνιον, 1140), no un diminutivo de daimon, Nº 1, sino neutro del adjetivo
daimonios, perteneciente a un demonio. Se traduce demonios en todos los pasajes en que aparece, a
excepción de Hch 17.18, donde denota una deidad pagana inferior. Los demonios son los agentes
espirituales que actúan en toda idolatría. El ídolo en sí no es nada, pero cada ídolo tiene un demonio
asociado que induce idolatría, con su adoración y sacrificios (1 Co 10.20,21; Ap 9.20; cf. Dt 32.17; Is
13.21; 34.14; 65.3,11). Diseminan errores entre los hombres, y tratan de seducir a los creyentes (1 Ti 4.1).
Como espíritus seductores engañan a las personas a la suposición de que a través de mediums (los que
poseen «espíritus familiares», Lv 20.6,27, p.ej.) pueden tener comunicaciones con seres humanos
fallecidos. De ahí el destructivo engaño del espiritismo, prohibido en las Escrituras (Lv 19.31; Dt 18.11;
Is 8.19). Los demonios tiemblan ante Dios (Stg 2.19); reconocían a Jesús como Señor y como su futuro