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B. Nombre
enkainia (ἐγκαίνια, 1456), similar a enkainizo, véase INSTITUIR, y hallado frecuentemente en la
LXX en el sentido de dedicación. Vino a usarse en particular de la fiesta anual, de ocho días de duración
que comenzaba el 25 de Quisleu (a mediados de diciembre), instituida por Judas Macabeo, el 164 a.C.,
para conmemorar la purificación del templo de las poluciones de Antíoco Epífanes; de ahí que fuera
llamada la Fiesta de la Dedicación (Jn 10.22). Esta fiesta se podía celebrar en cualquier lugar. El
encendido de las lámparas era una característica principal; de ahí la descripción «la Fiesta de las Luces».
Westcott sugiere que Juan 9.5 se refiere a esto.
DEDO
daktulos (δάκτυλος, 1147) (Mt 23.4; Mc 7.33; Lc 11.46; 16.24; Jn 8.6; 20.25,27). Se usa
metafóricamente en Lc 11.20, del poder de Dios, cuyos efectos quedan patentes ante los hombres (cf. Mt
12.28: «por el Espíritu de Dios»; cf. también Éx 8.19).
DEFECCIÓN
jettema (ἥττημα, 2275), primariamente disminuir, disminución; denota pérdida. Se usa de la
pérdida sufrida por la nación judía en el hecho de haber rechazado los testimonios de Dios y a su Hijo, y
el evangelio (Ro 11.12), siendo la referencia no solo a la pérdida nacional, sino también a la pérdida en lo
espiritual. De ello, la palabra que se usa como contraste es pleroma, plenitud. En 1 Co 6.7 la referencia
es a la pérdida sufrida por la iglesia en Corinto debido a su discordia y a sus maneras contenciosas de
actuar, al apelar a los jueces del mundo. Aquí la RVR traduce «falta», al igual que la RV y la RVR77 ( V M:
«culpa grave»). El adverbio anterior, «ya», muestra originalmente lo global del defecto; la pérdida
afectaba a toda la iglesia, y era «un detrimento total».
En la LXX, en Is 31.8 la palabra significa la pérdida de una derrota, haciendo referencia a la calamidad
sufrida por los asirios; lit.: «sus jóvenes serán para pérdida» (esto es: «tributarios»). Véase FALTA.
Cf. jettao, hacer inferior, usado en voz pasiva, ser vencido (de derrota espiritual, 2 P 2.20), y el
adjetivo jetton o jesson, menos, peor.
DEFECTO
amemptos (ἄμεμπτος, 273), relacionado con memfo, inculpar, etc. (véanse CONDENAR,
INCULPAR, REPRENDER). Se traduce «irreprensible/s» en Lc 1.6; Flp 2.5; 3.6; 1 Ts 3.13; «sin defecto» en
Heb 8.7. Véase IRREPRENSIBLE.
«Si amomos es «irreprensible», amemptos es «no reprendido». Cristo era amomos en el
sentido de que en Él no había mácula ni imperfección, y de que podía decir, «¿Quién de vosotros me
convence de pecado?», pero, de una manera estricta Él no fue amemptos (no reprendido), ni se le da
este calificativo a Él en el NT, siendo que sufrió la contradicción de pecadores contra sí mismo, que
vm Versión Moderna de H.B. Pratt (revisión de 1923)