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mûl ( 4135 , ), «circuncidar, cortar». Este verbo aparece más de 30 veces en el Antiguo Testamento.
Su uso continúa en el hebreo rabínico y moderno. Sin embargo, el verbo «cortar» no se encuentra en otras
lenguas semíticas.
La mayoría de los casos en el Antiguo Testamento están en el Pentateuco (20 veces) y Josué (8). Mûl
aparece con mayor frecuencia en Génesis (17 veces, con 11 de estas solamente en Génesis 17) y Josué (8
veces). Mûl aparece en 3 de las 7 formas de verbos y en varias que son poco comunes. No tiene derivados
a no ser mûlot en Éx 4.26: «Ella había dicho «esposo de sangre» a causa de la circuncisión» (RVA).
Dios introdujo el acto físico de circuncisión como señal del pacto abrahámico: «Este será mi pacto
entre yo y vosotros … y tus descendientes después de ti: Todo varón de entre vosotros será circuncidado.
Circuncidaréis vuestros prepucios, y esto será la señal del pacto entre yo y vosotros» (Gn 17.10–11 RVA).
El «corte» del prepucio del varón era permanente y, como tal, serviría de recordatorio de la perpetuidad de
la relación mediada por el pacto. Se insta a Israel a «circuncidar» fielmente a todos los varones; todo
varón recién nacido debía «circuncidarse» en el octavo día (Gn 17.12; Lv 12.3). No solamente se
«circuncidaron» los descendientes sanguíneos de Abraham, sino también sus siervos, esclavos y
extranjeros que moraban dentro de la comunidad del pacto (Gn 17.13–14).
Este acto especial de circuncisión era una señal de la promesa gratuita de Dios. Con esta promesa y las
relaciones del pacto, Dios esperaba que su pueblo cumpliera, con gozo y de buena gana, sus expectativas,
y así demostrara el reinado divino sobre la tierra. Varios autores bíblicos usan el verbo «circuncidar» para
describir las actitudes del «corazón». La «circuncisión» del cuerpo es una señal física del compromiso con
Dios. Deuteronomio en particular tiene una afinidad hacia el uso espiritual de «circuncidar»:
«Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón y no endurezcáis más vuestra cerviz» (Dt 10.16; cf.
30.6). Jeremías adopta el mismo lenguaje: «Circuncidaos para Jehová; quitad el prepucio de vuestro
corazón, oh hombres de Judá … por la maldad de vuestras obras» (Jer 4.4 RVA).
Son pocas las veces en que el verbo se aparta de los usos físico y espiritual de «circuncidar». Mûl en
el libro de Salmos significa «cortar, destruir; circuncidar»: «Todas las naciones me rodearon; en el nombre
de Jehová yo las destruiré» (Sal 118.10 RVA; «yo los romperé» RV; cf. vv. 11–12).
El verbo se traduce como peritemno en la Septuaginta. El verbo y el nombre peritome se usan
para el sentido físico y el espiritual. Además, es también una metáfora para el bautismo: «En él también
fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha con manos … mediante la circuncisión que viene de
Cristo. Fuisteis sepultados juntamente con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados
juntamente con Él, por medio de la fe en el poder de Dios que lo levantó de entre los muertos» (Col 2.11–
12 RVA).
En las versiones en castellano, el verbo se representa como «circuncidar», «cortar», «cercenar»,
«destruir», «destrozar», «rechazar» (RV, BJ, BLA, NBE).
CIUDAD
מול
˓îr ( 5892 , ), «ciudad; pueblo; aldea; barrio». Hay cognados de esta palabra en ugarítico, fenicio,
sumerio y arábigo antiguo. El nombre aparece unas 1.092 veces durante todas las épocas del hebreo
bíblico.
El término sugiere una «aldea». Para una aldea sin muros se usa la palabra hebrea hacer. Qiryat, un
sinónimo de ˓îr, es un término prestado del arameo.
No obstante, ˓îr y su sinónimo no siempre sugieren una ciudad amurallada. Un ejemplo de esto se
encuentra en Dt 3.5 donde ˓îr puede ser una ciudad situada a campo abierto (tal vez protegida solo por
baluartes de tierra o piedra): «Todas estas ciudades estaban fortificadas con altas murallas, con puertas y
cerrojos, sin contar las muchísimas aldeas sin muros» (RVA). Una comparación entre Lv 25.29 y Lv 25.31
עִיר