diccionario-biblico-vine-vine

sentido más extremo de «aprisionar» se halla en Job 11.10: «Si Dios pasa y aprisiona, o si congrega,
¿quién le puede detener?» (RVA).
CESAR, DESISTIR
A. Verbos
jadal ( 2308 , ), «cesar, finalizar, abstenerse, desistir, faltar». Este vocablo se encuentra
mayormente en hebreo, incluyendo en el lenguaje moderno. En el hebreo del Antiguo Testamento se halla
menos de 60 veces. El primer caso de jadal es en Gn 11.8 donde, después de la confusión de lenguas, los
habitantes de Babel «dejaron de edificar la ciudad».
El significado básico de jadal es «finalizar». Es así como la edad de Sara de dar a luz ya había
«cesado» antes de que el ángel le informara que iba a tener un hijo (Gn 18.11). La Ley Mosaica tomaba
en cuenta a los pobres porque «no faltarán [jadal] menesterosos en medio de la tierra» (Dt 15.11; Mt
26.11). En Éx 14.12, el término literal «cesa de nosotros» se puede traducir mejor como «déjanos en paz».
Shabat ( 7673 , ), «descansar, cesar». Este vocablo se encuentra unas 200 veces en todo el
Antiguo Testamento. La raíz aparece también en asirio, arábigo y arameo.
El verbo se encuentra primero en Gn 2.2–3: «El séptimo día Dios había terminado la obra que hizo, y
reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho. Por eso Dios bendijo y santificó el séptimo día,
porque en él reposó de toda su obra de creación que Dios había hecho» (RVA). El significado fundamental
y más frecuente de shabat se percibe en Gn 8.22: «Mientras la tierra permanezca, no cesarán la
sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche». Esta promesa llegó a
ser una señal profética de la fidelidad de Dios: «Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Jehová, también
la descendencia de Israel faltará para no ser nación delante de mí eternamente» (Jer 31.36).
Encontramos una variedad de sentidos del término: «El primer día quitaréis de vuestras casas la
levadura» (Éx 12.15). «Jamás permitirás que la sal del pacto de tu Dios falte de tu ofrenda» (Lv 2.13 RVA;
«no dejen de echar» NBE). Josías «quitó a los sacerdotes idólatras» (2 R 23.5). «Haré desaparecer las fieras
dañinas de vuestra tierra» (Lv 26.6 RVA; «haré quitar» RVR; «descartaré» NBE).
שָבַת
חָדַל
B. Nombre
shabbat ( 7676 , ), «el sábado». El verbo shabat es el radical de shabbat. «Seis días te
dedicarás a tus labores; pero en el séptimo día cesarás» (Éx 23.12 RVA). En Éx 31.15, el séptimo día se
llama «sábado de reposo» (RVA; «descanso completo» BLA, BJ).
El descanso incluía animales y personas (Éx 23.12): «Aun en la arada y en la siega, descansarás» (Éx
34.21). «Será señal para siempre entre yo y los hijos de Israel. Porque en seis días Jehovah hizo los cielos
y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó» (Éx 31.17 RVA).
«La tierra guardará reposo para Jehová» (Lv 25.2). Durante seis años habría siembra y siega, pero el
séptimo año será «para la tierra un completo descanso, sábado consagrado a Jehová» (Lv 25.4 RVA). La
Fiesta de las Trompeta, el Día de Expiación y los días primero y octavo de la Fiesta de los Tabernáculos
también se les denomina «una fiesta sabática» o «sábado de completo descanso» (Lv 23.24, 32, 39).
El «sábado» era un día de «asamblea sagrada» o «santa convocación» (Lv 23.3), así como un día de
«renovación de fuerzas» (Éx 23.12). Dios «en el séptimo día cesó y reposó» (Éx 31.17; «descansó y tomó
respiro» BJ). El «sábado» era la señal del pacto, del señorío de Dios sobre la creación. Con la observación
del «sábado», Israel confesaba que era el pueblo redimido de Dios, sujetos a su señorío para obedecer la
שַבָת