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cláusulas verbales como «tener cuidado» y «dar cuidado»; (3) merimnao es un verbo traducido en 1 Co
7.32,33,34, dos veces, como «tiene cuidado». Véase TENER CUIDADO, etc.
C. Adjetivos
1. oikouros (ὀικουρός, 3626), cuidadosas de su casa. Aparece en Tit 2.5, TR. Véase CASA.
2. oikourgos (ὀικουργός, 3626) es variación del Nº 1. Aparece en los mss. más acreditados. Véase
CASA.
CULPA (SIN)
anaitios (ἀναίτιος, 338), inocente, sin culpa (a, negativo; n eufónico; aitia, acusación de
crimen). Se traduce «sin culpa» en Mt 12.5; «inocente» en Mt 12.7. Véase INOCENTE.
CULPABLE, CULPADO
1. enocos (ἔνοχος, 1777), lit., mantenido adentro, contenido en (en, en; eco, tener, mantener), de
ahí, ligar bajo obligación, expuesto a, sujeto a. Se usa en el sentido de hallarse en peligro de sufrir los
efectos penales de una mala acción, esto es, en sentido legal, significando la relación de una persona con:
(a) su crimen, «reo de juicio eterno» (Mc 3.29); (b) el juicio, como resultado del cual se pronuncia la
sentencia (Mt 5.21, 22: «juicio», «concilio»); enocos tiene aquí el sentido arcaico de control (J.
Hastings); (c) la pena misma (5.22: «el infierno de fuego»), y con la traducción «digno», del castigo que
se determinó infringir a Cristo (Mc 14.64; Mt 26.66: «reo»), «muerte»; (d) la persona o cosa contra la cual
se ha cometido la ofensa (1 Co 11.27: «culpado»), siendo el crimen en contra «del cuerpo y de la sangre
del Señor»; Stg 2.10: «culpable» de una ofensa en contra de toda la Ley, debido a quebrantar un solo
mandamiento.
Aparte de su sentido legal, este adjetivo se usa de la cosa por la que uno se ve ligado, «sujetos a
servidumbre» (Heb 2.15). Véanse DIGNO, EXPUESTO, REO, SUJETO.
2. ofeiletes (ὀφειλετής, 3781), deudor. Se traduce «culpables» en Lc 13.4 (RV: «deudores»). Véase
DEUDOR, etc.
CULTO
1. latreia (λατρεία, 2999), relacionada con latreuo, véase SERVIR, significan do servicio pagado.
Se usa: (a) del servicio de Dios en relación con el tabernáculo (Ro 9.4; Heb 9.1; v. 6, plural «oficios del
culto»); (b) del servicio racional de los creyentes al presentar sus cuerpos a Dios, un sacrificio viviente
(Ro 12.1: «culto racional»; (c) de un imaginado servicio a Dios por parte de los perseguidores de los
seguidores de Cristo (Jn 16.2).
2. threskeia (θρησκεία, 2356), véase . Se traduce «culto» en Col 2.18.