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estar tan en el interior, contiene al «hombre interno» (1 P 3.4); esto es, al hombre real. Representa el
verdadero carácter, pero lo esconde» (FJ. Laidlaw, en el Hastings’ Bible Dictionary).
En cuanto a su utilización en el NT, denota: (a) el asiento de la vida física (Hch 14.17; Stg 5.5); (b) el
asiento de la naturaleza moral y de la vida espiritual, el asiento del dolor (Jn 14:1; Ro 9.2; 2 Co 2.14); del
gozo (Jn 16.22; Ef 5.19); de los deseos (Mt 5.28; 2 P 2.14); de los afectos (Lc 24.32; Hch 21.13); de las
percepciones (Jn 12.40; Ef 4.18); de los pensamientos (Mt 9.4; Heb 4.12); del entendimiento (Mt 13.15;
Ro 1.21); de los poderes de raciocinio (Mc 2.6; Lc 24.38); de la imaginación (Lc 1.51); de la conciencia
(Hch 2.37; 1 Jn 3.20); de las intenciones (Heb 4.12, cf. 1 P 4.1); de los propósitos (Hch 11.23; 2 Co 9.7);
de la voluntad (Ro 6.17; Col 3.15); de la fe (Mc 11.23; Ro 10.10; Heb 3.12).
El corazón, en su sentido moral en el AT, incluye las emociones, la razón, y la voluntad.
2. splagcnon (σπλάγχνον, 4698), entrañas, siempre en plural, denota propiamente los órganos
físicos de los intestinos, y se usa una vez así en Hch 1:18 (para su utilización por parte de griegos y
hebreos, véase CARIÑO). En 2 Co 6.12 se traduce «corazón», así como en Flm 7 y 20, lit., «entrañas».
Véanse CARIÑO, ENTRAÑABLE, ENTRAÑAS.
3. sklerokardia (σκληροκαρδία, 4641), dureza de corazón (skleros, duro, y kardia). Se usa en
Mt 19.8; Mc 10.5; 16.14. En la LXX, Dt 10.16; Jer 4.4.
4. kardiognostes (καρδιογνώστες, 2589), uno conocedor de corazones (kardia y ginosko,
conocer). Se usa en Hch 1.24; 15.8. Véase también CONOCER.
CORBÁN
korban (κορβᾶν, 2878) significa: (a) ofrenda, y era un término hebreo para designar cualquier
sacrificio, tanto si era cruento como si no; (b) una ofrenda ofrecida a Dios (Mc 7.11). Los judíos eran
muy adictos a hacer votos apresurados; un dicho de los rabinos era, «Es duro para los padres, pero la ley
es clara, hay que guardar los votos». La LXX traduce esta palabra con doron, una ofrenda. Véase
korbanas, en TESORO y OFRENDAS (Mt 27.6).
CORDERO
1. aren (ἀρήν, 704), nombre cuyo caso nominativo se halla solo en la época más antigua. Aparece
en Lc 10.3. En su uso normal era sustituido por arnion (Nº 2), del que es el equivalente.
2. arnion (ἀρνίον, 721) es una forma diminutiva, pero no debe insistirse en la característica
diminutiva (véase Nota bajo el Nº 3). La tendencia general en la lengua vernácula era la de usar
libremente los nombres acabados en -ion, aparte de su significado diminutivo. Lo utiliza solo el apóstol
Juan: (a) en plural, en el mandato del Señor a Pedro (Jn 21.15), con referencia simbólica a los convertidos
recientes; (b) en otros pasajes, en singular, en Apocalipsis, unas 28 veces, de Cristo como el Cordero de
Dios, teniendo el simbolismo referencia a su carácter y a su sacrificio vicario, como base tanto de la
redención como de la venganza divina. Él es visto en la posición de gloria y honor soberanos (p.ej., 7.17),
que comparte en un plano de igualdad con el Padre (22.1,3), siendo el centro de los seres angélicos y de