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a jefes, en el sentido de líderes políticos supremos, mientras que la segunda cita parece indicar personajes
de rango inferior. Un personaje más poderoso aparece en Ez 31.11, donde ˒ayil representa a un ser
humano poderoso y de gran envergadura que destruiría a Asiria implacablemente: «Yo lo entregaré en
manos del poderoso de las naciones, que de cierto le tratará según su maldad. Yo lo he desechado».
yôbel ( 3104 , ), «carnero; cuerno de carnero, trompeta; año de jubileo». En arameo tardío, fenicio
y arábigo hay cognados de este vocablo. Los 27 casos del nombre aparecen todos antes del libro de
Jueces.
En primer término, este vocablo significa «cuerno de carnero», o corneta, como en Éx 19.13 (la
primera vez que se usa): «Solo podrán subir al monte cuando la corneta suene prolongadamente» (RVA;
«bocina» RVR; «cuerno» BJ, NB E , BLA, NRV). En Jos 6.5, «cuerno de carnero» lo compone el término hebreo
para «cuerno» con yôbel como modificador.
Segundo, el vocablo significa «año de jubileo». La ley concerniente a esta institución se encuentra en
Lv 25.8–15; 27.16–25. El cincuentenario del Día de Expiación se declararía año del jubileo. Todas las
tierras debían devolverse a los propietarios originales de la heredad, ya sean individuos o familias, aun
cuando fuesen esclavos. El valor de un terreno con miras a venderlo o dedicarlo a Dios se basaba en la
productividad prevista antes del año de jubileo. Entre jubileos la tierra se podía redimir según su valor
productivo. La propiedad urbana, sin embargo, se debía redimir dentro de un año de su venta o pérdida.
La propiedad levítica no estaba sujeta a estas reglas. Los israelitas que cayeran en la esclavitud tendrían
que liberarlos durante el año de jubileo o bien redimirlos en el intervalo.
CARROS
יובֵל
A. Nombres
rekeb ( 7393 , ), «carros; carruajes; caballos de carro; tren de carros; piedra superior de molino».
El nombre rekeb se encuentra 119 veces durante todos los períodos del hebreo bíblico.
El término se usa colectivamente para una unidad de «carros de guerra»: «Tomó 600 carros escogidos
y todos los demás carros» (Éx 14.7). Este uso de rekeb podría traducirse como «equipo o unidad de
carro» (el carruaje, su auriga, un soldado de ataque y otro de defensa). En el versículo anterior (v. 6) del
mismo pasaje, rekeb puede significar tanto un «carro de guerra» como el equipo del «carro». Éxodo
14.6–7 podría traducirse mejor de la siguiente manera: «Así que unció su carro, llevando consigo a su
gente, y escogió seiscientos carros y equipos, y todos los carros de Egipto con su cuerpo de defensa».
La primera vez que aparece rekeb en la Biblia, significa «carros»: «Subieron también con él carros y
gente de a caballo» (Gn 50.9). En 2 S 8.4 el término representa el «carro» con su caballo: «Y desjarretó
David los caballos de todos los carros, pero dejó suficientes para cien carros». También tiene rekeb la
connotación de «carro», sin más ni menos: «Y el rey estuvo en su carro delante de los sirios» (1 R 22.35).
Seguidamente, rekeb se refiere a una «caravana» o un «tren de asnos o camellos»: «Cuando vea
carros, parejas de jinetes, gente montada en asnos y gente montada en camellos» (Is 21.7).
Finalmente, rekeb a veces significa la «piedra de molino … superior»: «No tomarás en prenda la
piedra de molino, ni la inferior ni la superior» (Dt 24.6 RVA; cf. Jue 9.53; 2 S 11.21)
merkaba ( 4818 , ), «carro de guerra». Este vocablo aparece 44 veces. Mercaba tiene
cognados en ugarítico, siríaco y acádico. Al igual que rekeb, se deriva de rakab. El término representa
un «carro de guerra» (Éx 14.25) que tal vez servía además de «carruaje de honor» (Gn 41.43: el primer
caso). Puede también traducirse como «carro de pasajeros» o «carreta» (2 R 5.21).
מֶרְכָבָה
רֶכֶב
eNBE Nueva Biblia Española (Cristiandad; 1975)