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a una multitud (Hch 17.13); (4) perturbar (2 Ts 2.2: «que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo
de pensar»), esto es, de su convicción establecida y del propósito de corazón que había surgido de esta
convicción, en cuanto al retorno de Cristo antes de que empiece el Día del Señor; la metáfora puede venir
del desligar a una nave de sus cuerdas por una tormenta. Véanse ALBOROTAR, COSA, DEJAR, MOVER,
MOVIBLE, REMECER, SACUDIR, TEMBLAR.
4. embrimaomai (ἐμβριμάομαι, 1690), (de en, en; y brime, fortaleza), se traduce «se
estremeció» en Jn 11.33 (RV: «se conmovió»); y «profundamente conmovido» en Jn 11.38 (RV:
«conmoviéndose … en»); algunas versiones, como la Versión Revisada Inglesa en su margen, traducen
«se indignó». Es indudable que el Señor estaba profundamente conmovido ante la combinación de
circunstancias, presentes, y del futuro inmediato. Pero indignación no parece expresar aquí sus
sentimientos. Véanse ENCARGAR, ESTREMECER(SE), MURMURAR, PROFUNDAMENTE, RIGUROSAMENTE.
5. tarasso (ταράσσω, 5015), relacionado con taraque (véanse ALBOROTO, MOVIMIENTO). Se usa:
(1) en un sentido físico (Jn 5.7; en algunos mss. v. 4), (2) metafóricamente: (a) del alma y espíritu del
Señor (Jn 11.33), donde la verdadera traducción es «se angustió»; (b) de los corazones de los discípulos
(14.1,27); (c) de las mentes de aquellos que están atemorizados o perplejos (Mt 2.3; 14.26; Mc 6.50; Lc
1.12; 24.38; 1 P 3.14); (d) de subvertir las almas de los creyentes, con malas doctrinas (Hch 15.24; Gl 1.7;
5.10); (e) de alborotar una multitud (Hch 17.8; v. 13 en los mejores textos: «alborotaron a las multitudes»;
véanse AGITAR, ALBOROTAR, CONTURBAR, INQUIETAR, PERTURBAR, TURBAR.
CONOCER, CONOCIMIENTO, CONOCIDO
A. Verbos
1. ginosko (γινώσκω, 1097), significa estar tomando en conocimiento, venir a saber, reconocer,
entender, o entender totalmente (p.ej., Mc 13.28,29; Jn 13.12; 15.18; 21.17; 2 Co 8.9; Heb 10.34; 1 Jn 2.5;
4.2,6, dos veces, 7,13; 5.2,20); en sus tiempos pretéritos significa con frecuencia saber o conocer en el
sentido de entender, de darse cuenta, y el tiempo aoristo o puntual indica, generalmente, determinación,
precisión (Mt 13.11; Mc 7.24; Jn 7.26; en 10.38 «para que conozcáis», tiempo aoristo, «y entendáis»
tiempo presente; 19.4; Hch 1.7; 17.19; Ro 1.21; 1 Co 2.11b,14; 2 Co 2.4; Ef 3.19; 6.22; Flp 2.19; 3.10; 1
Ts 3.5; 2 Ti 2.19; Stg 2.20; 1 Jn 2.13,14 (dos veces); 3.6; 4.8; 2 Jn 1; Ap 2.24; 3.3,9). En la voz pasiva,
significa con frecuencia venir a conocer (p.ej., Mt 10.26; Flp 4.5). En el sentido de un entendimiento
completo y absoluto de parte de Dios, se usa del Hijo así como del Padre (p.ej., Lc 16.15; Jn 10.15; 1 Co
3.20). En Lc 12.46: «que no sabe».
En el NT, ginosko indica frecuentemente una relación entre la persona que conoce y el objeto
conocido; a este respecto, lo que es conocido es de valor e importancia para aquel que conoce, y de ahí el
establecimiento de la relación, p.ej., especialmente del conocimiento de Dios (1 Co 8.3: «si alguno ama a
Dios, es conocido por Él»); Gl 4.9: «siendo conocidos de Dios»; aquí el conocer sugiere aprobación y
tiene el significado de «ser aprobado»; lo mismo en 2 Ti 2.19; cf. Jn 10.14, 27; Gn 18.19; Nah 1.7; la
relación implicada puede involucrar disciplina correctora (Am 3.2). La misma idea de aprec io así como
de conocimiento subyace a las varias afirmaciones con respecto al conocimiento de Dios y su verdad por
parte de los creyentes (p.ej., Jn 8.32; 14.20,31; 17.3; Gl 4.9a; 1 Jn 2.3, 13,14; 4.6,8,16; 5.20); tal
conocimiento se obtiene no por una mera actividad intelectual, sino por la operación del Espíritu Santo