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facultad mediante la cual llegamos a saber la voluntad de Dios, como aquello que está dispuesto para
gobernar nuestras vidas; de ahí: (a) el sentido de culpa delante de Dios (Heb 10.2); (b) aquel proceso de
pensamiento que distingue lo que considera moralmente bueno o malo, alabando lo bueno, condenando lo
malo, y así impulsando a hacer lo primero, y a evitar lo último; Ro 2.15, dando testimonio de la ley de
Dios; 9.1; 2 Co 1.12; actuando de una cierta manera debido a que la conciencia lo demanda (Ro 13.5); y
para no provocar escrúpulos de conciencia a otros (1 Co 10.28, 29); no poniendo nada innecesariamente
en tela de juicio, como si la conciencia lo demandara (1 Co 10.25,27); «recomendándose uno mismo a la
conciencia de cada hombre» (2 Co 4.2; cf. 5.11). Puede que una conciencia no sea lo suficientemente
fuerte como para distinguir claramente entre lo legítimo y lo ilegítimo (1 Co 8.7,10,12; hay quienes
consideran que aquí lo que significa es estar consciente). La frase «conciencia delante de Dios» en 1 P
2.19 significa una conciencia (o quizás estar consciente) controlada de tal manera por el reconocimiento
de la persona de Dios, que la persona se da cuenta de que los dolores deben ser soportados de acuerdo con
su voluntad. Heb 9.9 enseña que los sacrificios bajo la Ley no podían perfeccionar a una persona de tal
manera que pudiera llegar a considerarse como libre de culpa.
Para varias descripciones de conciencia véanse Hch 23.1; 24.16; 1 Co 8.7; 1 Ti 1.5, 19; 3.9; 4.2;2 Ti
1.3; Tit 1.15; Heb 9.14; 10.22; 13.18; 1 P 3.16, 21.
CONCILIO
Véanse también CONSEJO, en ACONSEJAR, CONSEJO.
1. sunedrion (συνέδριον, 4992), propiamente, sentarse juntos (sun, juntos; edra, asiento), de
ahí: (a) cualquier asamblea o sesión de personas deliberando o acordando, como en la LXX del Sal 26.4
(lit., «con un concilio de vanidad»); Pr 22.10; Jer 15.17, etc.; (b) en el NT, p.ej., Mt 10.17; Mc 13.9; Jn
11.47, en particular, denotaba el sanedrín, el gran concilio de Jerusalén, que consistía de 71 miembros,
todos prominentes miembros de las familias del sumo sacerdote, de los ancianos y de los escribas. Los
judíos hallan su origen en Nm 11:16. Las causas más importantes eran llevadas ante este tribunal. Los
gobernantes romanos de Judea permitían que el sanedrín juzgara tales casos, e incluso que pronunciara
sentencias de muerte, con la condición de que tal sentencia fuera válida solo si era confirmada por el
procurador romano. En Jn 11.47 se utiliza de una reunión del sanedrín; en Hch 4.15, del lugar de reunión.
2. bouleutes (βουλευτής, 1010), a José de Arimatea se le describe como «miembro noble del
concilio» (Mc 15.43, RV: «senador noble»); y como «miembro del concilio» (Lc 23.50, RV: «senador»).
CONCISIÓN
katatome (κατατομή, 2699), lit., corte (kata, abajo; temno, cortar), mutilación. Es un término
que se halla en Flp 3.2: «concisión» (RV: «cortamiento»), usado allí por el apóstol, por paranomasia,
despreciativamente, de la circuncisión judía con su influencia judaizante, en contraste a la verdadera
circuncisión espiritual.
CONCIUDADANO
Véanse también CIUDAD, y CIUDADANO.