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fundamento puesto por Dios», no la iglesia (que no es un fundamento), sino el mismo Cristo, sobre quien
son edificados los santos (Heb 6.1); (b) de las buenas obras (1 Ti 6.19).
CINCO
pente (πέντε, 4002) se deriva, según algunos, de palabras que sugieren cinco dedos de una mano, o
un puño. Esta palabra es frecuente en los Evangelios. Pentakis, cinco veces, se halla en 2 Co 11.24;
pentakosioi, quinientos, en Lc 7.41 y 1 Co15.6; pentakisquilioi, cinco mil (quilios, un millar,
mil), en Mt 14.21; 16.9 y pasajes correspondientes. Véanse CINCUENTA, QUINCE, QUINIENTOS, QUINTO, MIL,
VECES.
CINCUENTA
pentekonta (πεντήκοντα, 4004) se halla en Lc 7.41; 16.6; Jn 8.57; 21.11; Hch 13.20; en Mc 6.40
con kata (en los mss. más auténticos), según ello, lit., «por cincuentas»; en Lc 9.14, con ana, arriba, se
usa distributivamente: «de cincuenta en cincuenta» (Lucas añade josei, «alrededor»).
CINTA
zone (ζώνη, 2223), (en castellano, zona), denota cinto (Mt 3.4; Mc 1.6; Hch 21.11; Ap 1.13; 15.6);
era a menudo hueco, y por ello servía como bolsa (Mt 10.9; Mc 6.8, RV: «bolsa», tanto en este último
pasaje como en Mt 10.9; «banda» en Ap 15.6).
CIRCUNCIDAR, CIRCUNCISIÓN
A. Nombres
1. peritome (περιτομή, 4061), lit., corte en redondo, circuncisión (el verbo es peritemno). Era
un rito que había sido ordenado por Dios a Abraham y a sus descendientes varones, como señal del pacto
hecho con Él (Gn 17; Hch 7.8; Ro 4.11). De ahí los israelitas denominaban a los gentiles como «los
incircuncisos» (Jue 15:18; 2 S 1.20). Igualmente en el NT, pero sin la sugerencia de desprecio (p.ej., Ro
2.26; Ef 2.11).
El rito tenía un significado moral (Éx 6.12,30), donde se aplica metafóricamente a los labios; también
al oído (Jer 6.10), y al corazón (30.6; Jer 4.4. Cf. Jer 9.25,26). Se refiere al estado de circuncisión (Ro
2.25-28; 3.1; 4.10; 1 Co 7.19; Gl 5.6; 6.15; Col 3.11).
«En la economía de la gracia no se tiene en cuenta ninguna ordenanza efectuada en la carne; se ignora
la antigua distinción racial en la predicación del evangelio, y la fe constituye la única condición sobre la
que se ha de obtener el favor de Dios en salvación (Ro 10.11-13; 1 Co 7.19). Véase también Ro 4.9-12»
(De Notes on Galatians, por Hogg y Vine, p. 69).
Con ocasión de la predicación del evangelio a los gentiles, y a la conversión de ellos, surgió una secta
de creyentes judíos que argumentaban que el evangelio, sin el cumplimiento de la circuncisión, anularía la