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o sea, «destino»: «Conozco, oh Jehová, que el hombre no es señor de su camino, ni del hombre que
camina es el ordenar sus pasos» (Jer 10.23).
En fin, a veces este vocablo parece adquirir el significado de su cognado ugarítico, «poderío» o
«gobierno»: «Solo reconoce tu maldad, porque contra Jehovah tu Dios te has rebelado, has repartido tus
favores [caminos] a los extraños bajo todo árbol frondoso» (Jer 3.13 RVA; cf. Job 26.14; 36.23; 40.19; Sal
67.2; 110.7; 119.37; 138.5; Pr 8.22; 19.16; 31.3; Os 10.13; Am 8.14). Sin embargo, algunos eruditos
discuten esta explicación de los pasajes.
˒oraj ( 734 , ), «camino; vía; senda; curso; conducta; manera». Hay cognados de este vocablo en
acádico, arábigo y arameo. Excepto Gn 18.11, los 57 casos en hebreo bíblico se encuentran en la literatura
poética.
Su significado acompaña de cerca al término derek; es más, ambos términos a menudo aparecen en
paralelismos sinónimos. Primero, ˒oraj indica un «sendero» o un «camino» bien trazado y muy recorrido:
«Dan será como serpiente junto al camino, como víbora junto al sendero, que muerde los cascos del
caballo» (Gn 49.17). En Jue 5.6 el término quiere decir «calzada» o «camino real»: «En los días de
Samgar hijo de Anat … los caminos quedaron abandonados, y los caminantes se apartaban por sendas
retorcidas». Cuando se habla del sol como un «hombre fuerte» que se alegra al «correr su camino» (Sal
19.5; «carrera» RVA, LBA), ˒oraj se refiere a una pista de carrera y no a una calzada ni a un sendero (trillo)
infestado de culebras. La persona que endereza sus caminos se dirige directo a su destino sin apartarse por
las seducciones de una ramera (Pr 9.15). En este ejemplo, el vocablo se refiere al «curso» que siguen
unidades pequeñas (se podría decir paso a paso) desde el punto de partida hasta el punto de llegada. En
Sal 8.8 el vocablo se refiere a las corrientes marítimas: «Las aves de los cielos y los peces del mar; todo
cuanto pasa por los senderos del mar».
En Is 41.3 ˒oraj significa el propio suelo sobre el que se camina: «Los perseguirá y pasará en paz por
una senda donde sus pies nunca habían caminado» (RVA).
En Job 30.12 el término podría referirse a alguna obstrucción o a una valla: «Empujan mis pies y
preparan contra mí sus destructivos caminos» (RVA).
La palabra ˒oraj puede indicar algún acontecimiento periódico en la vida que es propio de alguna
persona o de un grupo. En el primer ejemplo del término (Gn 18.11) se refiere a «la costumbre de las
mujeres» (menstruación). Job 16.22 menciona «el camino de donde no volveré» o muerte, mientras que
otros pasajes nos habla de vivencias (Job 34.11 RV-95; lit. «conducta») o estilo de vida (Pr 15.10: «La
disciplina le parece mal al que abandona el camino», estilo de vida prescrito; Pr 5.6: «Si no considerares
el camino [que se tipifica por] … la vida»). O sea, que ˒oraj a veces figura como la manera buena de
actuar o que se desenvuelve dentro de ciertos parámetros: «El camino del juicio» (Is 40.14).
El nombre ˒orjah, que se encuentra 3 veces, indica un «grupo de nómadas» o una «caravana» (Gn
37.25).
אֹרַח
B. Verbo
˒Araj quiere decir «ir, vagar». Este término, que se encuentra 6 veces en la Biblia hebraica, tiene
cognados en fenicio, etiópico, arameo y siríaco. Un ejemplo de cómo se usa el verbo se encuentra en Job
34.7–8: «¿Qué hombre hay como Job, que … va en compañía con los que hacen iniquidad, y anda con los
hombres malos?»
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