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1. gramma (γράμμα, 1121) denota primariamente aquello que es trazado o dibujado, un dibujo;
luego, aquello que está escrito: (a) un carácter, letra del alfabeto (2 Co 3.7: «con letras», lit., «en letras»;
Gl 6.11); aquí la referencia no es a la longitud de la epístola. Pablo nunca usa gramma, ni en singular ni
en plural, para denominar sus epístolas; para ello usa epistole, Nº 2. Habla aquí del tamaño de las letras
escritas por su propia mano, probablemente desde este versículo hasta el final, por cuanto el uso del
tiempo pasado «he escrito» es, en lengua griega, el equivalente a nuestro «estoy escribiendo». Además, la
palabra para «letras» se halla aquí en dativo, grammasin, «con (qué grandes) letras»; (b) escrito,
documento escrito, una «cuenta» (Lc 16.6,7); (c) una carta, en correspondencia (Hch 28.21); (d) las
Escrituras del AT (2 Ti 3.15); (e) conocimiento (Jn 7.15: «saber letras»; Hch 26.24: «las muchas letras»);
en los papiros se habla a menudo de los analfabetos como no conociendo letras, «lo cual nunca significa
nada más que la incapacidad de escribir» (Moulton y Milligan); (f) «la letra», los mandamientos escritos
de la Palabra de Dios, en contraste a la operación interna del Espíritu Santo bajo el nuevo pacto (Ro
2.27,29; 7.6;2 Co 3.6); (g) los libros de Moisés (Jn 5.47). Véanse CUENTA, ESCRITO, ESCRITURA, LETRA.
2. epistole (επιστολή, 300). Véase
3. biblion (βιβλίον, 975), primariamente libro pequeño, rollo, o cualquier hoja en la que se había
escrito algo; de ahí, en relación con apostasion (véase Nº 4), divorcio, significa carta de divorcio (Mt
19.7; Mc 10.4). Véanse LIBRITO, LIBRO, PERGAMINO.
4. apostasion (ἀποστάσιον, 647), primariamente defección, lit., estar apartado [apo, de
(partitivo), stasis, estar de pie; cf. afistemi, hacer apartar]. Denota, en el NT, un escrito o carta de
divorcio (Mt 5.31; 19.7; Mc 10.4). En la LXX, Dt 24.3; Is 50.1; Jer 3.8.
CASA
A. Nombres
1. oikos (οἴκος, 3624) denota:(a) casa, morada (p.ej., Mt 9.6,7; 11.8). Se usa del tabernáculo, como
la casa de Dios (Mt 12.4), y similarmente del templo (p.ej., Mt 21.13; Lc 11.51: «templo», RV, RVR, RVR77;
«santuario», VM; Jn 2.16,17); el Señor lo llama «vuestra casa» en Mt 23.38 y Lc 13.35 (los hay que
consideran que se trata aquí de la ciudad de Jerusalén); se usa metafóricamente de Israel como casa de
Dios (Heb 3.2,5), donde «su casa» no es la de Moisés, sino la de Dios; de creyentes, similarmente (v. 6),
donde se habla de Cristo como «sobre la casa de Dios» (Heb 10.21; 1 P 2.5; 4.17); del cuerpo (Mt 12.44;
Lc 11.24); (b) por metonimia, de los miembros de una casa o de una familia (p.ej., Lc 10.5; Hch 7.10;
11.14; 1 Ti 3.4,5,12; 2 Ti 1.16; 4.19; Tit 1.11, plural); de una iglesia local (1 Ti 3.15); de los descendientes
de Jacob (Israel) y de David (p.ej., Mt 10.6; Lc 1.27,33; Hch 2.36; 7.42).
Con la preposición eis, hacia, se usa con el significado «a casa» en Mc 8.3: «a sus casas»; con la
preposición en, se usa en 1 Co 11.34: «coma en su casa»; 14.35: «pregunten en casa»; con la preposición
kata, abajo, en Hch 2.46: «partiendo el pan en las casas»; igualmente en 5.42: «por las casas».
Nota: En Lc 24.12 el pronombre reflexivo jauton (en algunos mss. jeauton), precedido por pros,
a, se traduce «a casa» (lit., «a sí mismo»), de la partida de Pedro de la tumba del Señor; en Jn 20.10, se