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Cuando se trata de objetos, ro˒sh significa «punto» o «inicio». Al referirse a una localidad, el vocablo
significa la «cima» de una montaña o cerro: «Mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de
Dios en mi mano» (Éx 17.9). Puede usarse también para denotar el punto más elevado de un objeto
natural o construido: «Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo» (Gn
11.4).
En Gn 47.31, el vocablo denota la «cabecera» de una cama, el lugar donde se recuesta la «cabeza». En
1 R 8.8 ro˒sh se refiere a los extremos de postes. El término puede usarse también para indicar el punto
de inicio de un viaje: «En toda cabeza de camino edificaste lugar alto» (Ez 16.25); cf. Dn 7.1: «Lo
principal del asunto». La connotación de punto de inicio está presente en Gn 2.10, la primera vez que el
término aparece: «Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos». El
mismo matiz de «cabeza» ubica espacialmente a la persona u objeto al frente [a la «cabeza»] de un grupo
(Dt 20.9; cf. 1 R 21.9). «¿Acaso no está Dios en lo alto de los cielos? ¡Observa la totalidad [cabeza] de las
estrellas! ¡Cuán altas están!» (Job 22.12 RVA). La «cabeza del ángulo» (Sal 118.22) ocupa un lugar de
importancia primordial en un edificio. Es la piedra por la que todas las demás se miden; es «la principal
del ángulo» (Sal 118.22 RVA).
El término puede usarse para indicar un orden temporal: «Principio (inicio, comienzo)» o «Primero».
Un ejemplo de la segunda acepción está en Éx 12.2: «Este mes os será principio de los meses». En 1 Cr
16.7 el vocablo describe la «primera» en una serie de acciones: «Entonces, en aquel día, David comenzó a
aclamar a Jehová por mano de Asaf y de sus hermanos».
Ro˒sh puede también tener una connotación evaluativa: «Tomarás especias finas» (Éx 30.23).
re˒shit ( 7225 , ), «comienzo; primero; lo mejor, primicias». El término re˒shit abstracto
corresponde al sentido temporal y evaluativo de ro˒sh. El vocablo re˒shit connota el inicio de un
período determinado: «Siempre están sobre ella los ojos de Jehová tu Dios, desde el principio del año
hasta el fin» (Dt 11.12). Job 42.12 alude al «comienzo» de nuestras vidas: «Y bendijo Jehová el postrer
estado de Job más que el primero». El término puede representar un punto de partida, como en la primera
vez que se usa, en Gn 1.1: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Con un significado evaluativo,
el vocablo puede tener la acepción de «primero» o «de primera calidad»: «Las primicias de los primeros
frutos de la tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios» (Éx 23.19). Este matiz de re˒shit puede darse en un
sentido comparativo, con el significado de «lo mejor». Daniel 11.41 resalta el matiz de «mayoría»: «Mas
estas escaparán de su mano: Edom y Moab, y la mayoría [«lo más selecto» LBA; «príncipes» BNC; «jefes»
BLA, NRV] de los hijos de Amón».
Como nombre, puede significar «primicias»: «Como ofrenda de primicias las ofreceréis a Jehová; mas
no subirán sobre el altar en olor grato» (Lv 2.12). «Las primicias de ello, que presentarán a Jehová, para ti
las he dado» (Nm 18.12). A veces el vocablo se refiere a «la primera parte» de una ofrenda: «De lo
primero que amaséis, presentaréis una torta como ofrenda … de las primicias de vuestra masa daréis a
Jehová una ofrenda por vuestras generaciones» (Nm 15.20 RV-95).
רֵאשִית
B. Adjetivo
ri˒shôn ( 7223 , ), «primero; primordial; anterior; previo». Esta palabra aparece unas 182 veces
en el hebreo bíblico. Denota lo «primero» en una secuencia temporal: «Y sucedió que en el año
seiscientos uno de Noé, en el mes primero, en el día primero del mes» (Gn 8.13). En Esd 9.2, ri˒shôn
significa anterioridad temporal como también precedencia de liderazgo: «El linaje santo ha sido mezclado
con los pueblos de las tierras; y la mano de los príncipes y de los gobernadores ha sido la primera en
cometer este pecado».
רִאשון