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«Pero él [el rey] no aumentará para sí caballos, ni hará volver el pueblo a Egipto con el fin de aumentar
caballos» (Dt 17.16).
Los «caballos» de Dios son las nubes tormentosas en las que cabalga sobre el mar (Hab 3.15).
CABEZA
ro˒sh ( 7218 , ), «cabeza; cumbre; cima; primero, suma». Cognados de ro˒sh se encuentran en
ugarítico, acádico, fenicio, arameo bíblico, arábigo y etíope. Ro˒sh y su modalidad alternativa re˒sh
aparecen unas 596 veces en hebreo bíblico.
El vocablo a menudo representa la «cabeza», parte del cuerpo humano (Gn 40.20). Ro˒sh tiene
además la acepción de «cabeza» decapitada (2 S 4.8) de animal (Gn 3.15) y de estatua (Dn 2.32). Daniel
7.9 usa términos humanos acerca de Dios: «El cabello de [su] cabeza era como lana limpia [blanca]»
(RVA).
«Levantar la cabeza» a veces equivale a una declaración de inocencia: «Si fuere malo, ¡ay de mí! Y si
fuere justo, no levantaré mi cabeza, estando hastiado de deshonra, y de verme afligido» (Job 10.15). Este
mismo modismo puede indicar la intención de entablar guerra: la forma más violenta de autoafirmación:
«Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza» (Sal 83.2). Negativamente,
la frase puede simbolizar sumisión a otra potencia: «Así fue subyugado Madián delante de los hijos de
Israel, y nunca más volvió a levantar la cabeza» (Jue 8.28). En su forma transitiva (o sea, «levantar la
cabeza» de otro), el término puede expresar la restauración de alguien a un estado anterior: «Al cabo de
tres días levantará Faraón tu cabeza, y te restituirá a tu puesto» (Gn 40.13). También puede denotar
liberación de una prisión: «Evil-merodac rey de Babilonia, en el primer año de su reinado, libertó a [elevó
la cabeza de] Joaquín rey de Judá, sacándolo de la cárcel» (2 R 25.27).
Acompañado por el verbo rûm («levantar»), ro˒sh puede significar la victoria y poderío de un rey
entronizado: «Dios levantará la cabeza», o ejercerá su reinado (Sal 110.7). Cuando Dios nos levanta
(rûm) la «cabeza», nos llena de esperanza y de confianza: «Pero tú, oh Jehová, eres escudo alrededor de
mí; eres mi gloria y el que levanta mi cabeza» (Sal 3.3 RVA).
Ro˒sh tiene muchos matices secundarios. Primero, el término puede representar «el pelo de la
cabeza»: «Y el séptimo día raerá todo el pelo de su cabeza, su barba y las cejas de sus ojos y todo su pelo»
(Lv 14.9).
El vocablo puede connotar unidad, o sea, todos los individuos dentro de un grupo: «¿No han hallado
botín, y lo están repartiendo? A cada uno una doncella, o dos» (Jue 5.30).
Puede usarse numéricamente para indicar la suma total de personas o individuos en un grupo: «Haced
el censo de toda la congregación de los hijos de Israel, por sus familias y por las casas de sus padres,
registrando uno por uno los nombres de todos los hombres» (Nm 1.2 RV-95).
En algunos casos, ro˒sh resalta lo individual o unitario: «Y hubo gran hambre en Samaria, a
consecuencia de aquel sitio; tanto que la cabeza de un asno [o sea, cada asno], se vendía por ochenta
piezas de plata» (2 R 6.25). Las maldiciones y las bendiciones caen sobre las cabezas de las personas
(sobre ellos mismos): «Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis
progenitores … Serán sobre la cabeza de José» (Gn 49.26). Ro˒sh a veces quiere decir «jefe», ya sea por
nombramiento, elección o autonombramiento. El término puede usarse en cuanto a los padres de la tribu,
los líderes de un grupo de personas: «Escogió Moisés varones de virtud de entre todo Israel, y los puso
por jefes [cabezas] sobre el pueblo» (Éx 18.25). A los jefes militares también se les llama «cabezas»:
«Estos son los nombres de los valientes que tuvo David: Joseb-basebet el tacmonita, principal de los
capitanes» (2 S 23.8). En Nm 1.16, a los príncipes se les denomina «cabezas» (cf. Jue 10.18). Este
término se usa para referirse a quien dirige al pueblo en adoración (2 R 25.18: el sumo sacerdote).
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