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BESAR, BESO
A. Nombre
filema (φίλημα, 5370), beso (relacionado con B) (Lc 7.45; 22.48). Era una muestra de hermandad
cristiana, ya sea en bienvenida o despedida: «ósculo santo» (Ro 16.16; 1 Co 16.20; 2 Co 13.12; 1 Ts 5.26;
«santo», agios o jagios, bien libre de cualquier cosa incoherente con su llamamiento como santos,
agioi o jagioi; «un beso de amor» (1 P 1.14). No debe haber ningún tipo de formalidad ni hipocresía, y
debe haber ausencia de todo prejuicio que surja de las distinciones sociales, de toda discriminación contra
los pobres, de parcialidad hacia los de alta posición. En las iglesias, tanto los amos como los siervos se
saludarían unos a otros sin ninguna actitud de condescendencia por una parte, o de falta de respeto por la
otra. Este beso se daba, así, entre personas del mismo sexo. En las «Constituciones Apostólicas», un
escrito compilado en el siglo IV d.C., hay una referencia a la costumbre por la cual los hombres se
sentaban en un lado de la sala (como sigue siendo frecuentemente el caso todavía en zonas de Europa y de
Asia), y se invita a los hombres a saludar a los hombres, y las mujeres a las mujeres, con «el beso del
Señor.»
B. Verbos
1. fileo (φιλέω, 5368), amar. Significa besar, en Mt 26.48; Mc 14.44; Lc 22.47.
2. katafileo (καταφιλέω,, 2705) denota besar fervientemente (kata, intensivo, y Nº l). Se ha
puesto en tela de juicio la fuerza mayor de este verbo, pero difícilmente puede carecer de significado el
cambio de fileo a katafileo en Mt 26.49 y Mc 14.45, y el acto del traidor fue con una certeza casi total
más demostrativo que el simple beso de salutación. Así es con el beso de devoción genuina (Lc 7.38, 45;
15.20; Hch 20.37), donde se usa este verbo.
BESTIA
1. therion (θηρίον, 2342) denota casi invariablemente una fiera salvaje. En Hch 28.4: «bestia
venenosa», se usa de la víbora que se prendió de la mano de Pablo. Este vocablo acentúa el elemento
bestial, aunque no está siempre presente la idea de un animal de presa. Una vez, en Heb 12.20, se usa de
los animales en el campamento de Israel; esto es, de aquellos que estaban señalados para el sacrificio.
Pero en la L XX therion no se usa nunca de animales sacrificiales; la palabra ktenos (véase más abajo) es
la que se usa para los tales.
Therion, en el sentido de fiera salvaje, se usa en el Apocalipsis de los dos potentados anticristianos
que están destinados a controlar los asuntos de las naciones con un poder satánico en el período final de
nuestra era presente (11.7; 13.1-8; 14.9,11; 15.2; 16.2, 10, 13; 17.3-17; 19.19-20; 20.4,10).
2. ktenos (κτῆνος, 2934) denota primariamente algo poseído (el verbo relacionado con este
término es ktaomai, y significa poseer); y de ahí, propiedad en manadas y rebaños. En las Escrituras
significa: (a) una bestia de carga, «cabalgadura» (Hch 23.24); (b) bestias de todo tipo, aparte de los
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