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2. koinonia (κοινωνία, 2842) se traduce en Heb 13.16 como «ayuda mutua». Véanse OFRENDA,
PARTICIPAR.
AYUDADOR
boethos (βοηθός, 998), adjetivo, relacionado con boethia, (véanse REFUERZOS, SOCORRO), y que
significa de ayuda. Se usa como nombre en Heb 13.6, de Dios como ayudador de sus santos.
AYUDANTE
juperetes (ὑπηρέτης, 5257), lit.: remero subordinado; de ahí, siervo. Se traduce «ayudante» en
Hch 13.5. Véanse ALGUACIL, MINISTRO, SERVIDOR.
AYUNAR, AYUNO, AYUNAS
A. Nombres
1. nesteia (νηστεία, 3521), ayuno (de ne, prefijo negativo, y esthio, comer). Se usa: (a) de la
abstinencia voluntaria de comer (Lc 2.37; Hch 14.23, algunos mss. tienen esta palabra en Mt 17.21 y Mc
9.29); el ayuno se había hecho una práctica común entre los judíos, y fue continuado por los cristianos; en
Hch 27.9, «el ayuno» se refiere al Día de la Expiación (Lv 16.29); aquel tiempo del año sería peligroso
para la navegación; (b) de abstinencia involuntaria (quizá se incluya la voluntaria), como consecuencia de
circunstancias adversas (2 Co 6.5; 11.27).
2. nestis (νῆστις, 3523), no comer (véase Nº l), ayuno. Se usa de la carencia de comida (Mt 15.32:
«en ayunas»; RV: «ayunos»; Mc 8.3: «en ayunas»).
Nota: asitia (Hch 27.21), significa «sin comida» (no debido a falta de víveres), esto es, abstinencia
de comer. Véase COMIDA, y comparar con C más adelante.
B. Verbo
nesteuo (νηστεύω, 3522), ayunar, abstenerse de comer (relacionado con A, Nº 1 y 2). Se usa de
ayunar voluntariamente (Mt 4.2; 5.16, 17,18; 9.14,15; Mc 2.18,19,20; Lc 5.33, 34,35; 18.12; Hch 13.2,3).
Algunos de estos pasajes muestran que los maestros que tenían un seguimiento de discípulos les daban
instrucciones especiales en cuanto a ayunar. Cristo enseñó la necesidad de pureza y de simplicidad de
motivos.
Las respuestas de Cristo a las preguntas de los discípulos de Juan y de los fariseos revelan todo su
propósito y método. Es indudable que Él y sus seguidores observaban ayunos tales como el del Día de la
Expiación, pero Él no impuso además otros ayunos frecuentes. Lo que enseñó es apropiado al cambio de
carácter y de propósito que Él dispuso para sus discípulos. Su afirmación de ser el esposo (Mt 9.15), y la
referencia allí a la no práctica del ayuno, implica visualmente la afirmación de su condición de Mesías (cf.
Zac 8.19). En algunos mss. aparece este verbo en Hch 10.30 (TR).