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2. ametameletos (ἀμεταμέλητος, 278), no arrepentido de, sin lamentarse (a, negativo, y un
adjetivo verbal de A, Nº 2). Significa «sin cambio de propósito». Se dice. (a) de Dios con respecto a sus
dones y el llamamiento, «irrevocables» (RVR); «sin arrepentimiento» (RV); (b) del hombre (2 Co 7.10,
«arrepentimiento». metanoia, véase C) «de que no hay que arrepentirse»; la diferencia entre
metanoia y metamelomai, aquí ilustrada, se expresa brevemente en el contraste entre
arrepentimiento y lamentación.
C. Nombre
metanoia (μετάνοια, 3341), pensamiento posterior, cambio de parecer, arrepentimiento. Se
corresponde en significado a A, Nº 1, y se usa del arrepentimiento del pecado o del mal, excepto en Heb
12.17, donde la palabra «arrepentimiento» parece significar, no simplemente un cambio de parecer de
parte de Isaac, sino tal cambio que revertiría los efectos de su anterior estado de mente. La primogenitura
de Esaú no podía ser devuelta, implicaba una pérdida irrevocable.
Por lo que respecta al arrepentimiento del pecado, (a) se expone la demanda de parte de Dios sobre el
hombre (p.ej., Mt 3.8; Lc 3.8; Hch 20.21; 26.20); (b) la misericordia de Dios en dar arrepentimiento o
llevando a hombres a Él se expone (p.ej., en Hch 5.31; 11.18; Ro 2.4; 2 Ti 2.25). Los mss. más auténticos
omiten la palabra en Mt 9.13 y en Mc 2.17, tal como lo vierte la VM.
Nota: En el AT no es tan prominente el arrepentimiento con referencia al pecado como aquel cambio
de parecer o propósito, por piedad hacia aquellos que han sido afectados por las propias acciones, o en
quienes los resultados de las acciones no han cumplido sus esperanzas, un arrepentimiento atribuido tanto
a Dios como al hombre (p.ej., Gn 6.6; Éx 32.14; lo cual no implica nada contrario a la inmutabilidad de
Dios, sino que el aspecto de su mente cambia hacia un objeto que ha cambiado en sí mismo. Véase bajo
RECONCILIAR).
En el NT el tema tiene principalmente referencia al arrepentimiento del pecado, y este cambio de
parecer involucra tanto un apartarse del pecado como un acercarse a Dios. La parábola del hijo pródigo es
una notable ilustración de esto. Cristo empezó su ministerio con un llamamiento al arrepentimiento (Mt
4.17), pero el llamamiento es dirigido, no a la nación, como en el AT, sino al individuo. En el Evangelio
de Juan, de carácter distinto a los Evangelios Sinópticos, mencionados arriba, no se menciona el
arrepentimiento, ni siquiera en relación con la predicación de Juan el Bautista; en el Evangelio de Juan y
en la 1ª Epístola se acentúan los efectos, p.ej., en el nuevo nacimiento, y, generalmente, en el volverse
activamente del pecado a Dios por el ejercicio de la fe (Jn 3.3; 9.38; 1 Jn 1.9), como en el NT en general.
ARRIAR
calao (χαλάω, 5465), arriar, soltar, dejar suelto. En el NT denota bajar, arriar; y se utiliza con
referencia a: (a) el paralítico (Mc 2.4, Cf. kathiemi en BAJAR; (b) Saulo de Tarso (Hch 9.25:
«descolgándole»; 2 Co 11.33: «fui descolgado», voz pasiva); (c) redes (Lc 5.4,5); (d) de los aparejos de
una nave (Hch 27.17: «arriaron las velas», lit.: «habiendo arriado el equipo»); (e) de un esquife de una
nave, «echando». En la RV no aparece el verbo «arriar», traduciéndose en Hch 27.17 como «abajar».
Véanse BAJAR, DESCOLGAR, ECHAR.