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estatura (p.ej., Mt 6.24); como «aumentar» en la petición «auméntanos la fe» (Lc 17.5); como «volvió» a
enviar (Lc 20.11,12), esto es, «de nuevo», lit.: «añadió y envió»; o, parafraseando, «además envió»; como
«prosiguió» (19.11), que lit. es, «añadiendo, dijo». En Hch 12.3, «procedió también a prender», se usa de
repetir o continuar la acción mencionada por el verbo siguiente; en Hch 13.36, «fue reunido con»; lit.:
«fue añadido a»; en Heb 12.19, «que no se les hablase más»; lit.: «que no se añadiera palabra». En Gl
3.19, «Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones». Aquí no hay
contradicción con lo que se dice en el v. 15, donde la palabra es epidiatasso (véase Nº 2), porque esta
última palabra comunica la idea de suplementar un acuerdo previamente hecho. En el v. 19 el significado
no es que se hubiera añadido algo a la promesa en vistas a completarla, cosa que el apóstol niega, sino que
se había dado algo en añadidura a la promesa, como en Ro 5.20, «la ley entró además» (VM). Véanse
AGREGAR, AÑADIR, AUMENTAR, PROCEDER, PROSEGUIR, REUNIR, VOLVER.
AÑEJO
palaios (παλαιός, 3820) denota aquello que es de larga duración, viejo en años, y se traduce
«añejo» con referencia al vino en Lc 5.39. Véanse ANTIGUO, A, Nº 2, VIEJO.
AÑO
A. Nombres
1. etos (ἔτος, 2094) se usa: (a) para marcar un punto del tiempo en o a partir del cual tienen lugar
sucesos (p.ej., Lc 3.1; las fechas se contaban frecuentemente a partir del comienzo del reinado de un
monarca); en Gl 3.17 se afirma que el tiempo en que se dio la Ley fue 430 años después que se diera el
pacto de la promesa a Abraham; no hay una discrepancia verdadera entre esto y Éx 12.40. El apóstol no
está interesado en la duración exacta del intervalo; y ciertamente que no fue menor de 430 años. Lo que
verdaderamente cuenta en el argumento es que el período fue considerable. Gl 1.18 y 2.1 marcan eventos
en la vida de Pablo. En cuanto al primero de estos pasajes, lo que es importante es que pasaron tres años
antes de que viera a ninguno de los apóstoles. En 2.1, los 14 años puede que se cuenten desde su
conversión, o desde su visita a Pedro mencionada en 1.18. Esto último parece lo más natural. Para una
consideración exhaustiva de este tema, Véase Notes on Galatians por Hogg y Vine, p. 55ss. (b) Para
marcar un espacio de tiempo (p.ej., Mt 9.20; Lc 12.19; 13.11; Jn 2.20; Hch 7.6; Heb 3.17; Ap 20.2-7). En
Hch 7.6 los 400 años no marcan tan solo el tiempo que Israel estuvo en la esclavitud de Egipto, sino que
cuentan el tiempo en que peregrinaron o fueron extranjeros allí. La RVR coloca una coma después de la
palabra «maltratarían», al igual que la RV y la RVR77, en tanto que la VM no da solución de continuidad,
uniendo los malos tratos a los 400 años; la versión de Ginebra traduce Gn 15.13, «tu posteridad habitará
una sierra extraña durante 400 años». (c) Para datar un suceso a partir de la propia fecha de nacimiento
(p.ej., Mc 5.42; Lc 2.42; 3.23; Jn 8.57; Hch 4.22; 1 Ti 5.9). (d) Para señalar eventos repetitivos (Lc 2.41,
con kata, utilizado distributivamente; 13.7). (e) De una cantidad innumerable (Heb 1.12).
2. eniautos (ἐνιαυτός, 1763), originalmente un ciclo de tiempo. Se usa: (a) de un tiempo
particular marcado por un evento (p.ej., Lc 4.19; Jn 11.49, 51; 18.13; Gl 4.10; Ap 9.15); (b) para marcar
un espacio de tiempo (Hch 11.26; 18.11; Stg 4.13; 5.17); (c) de aquello que tiene lugar cada año (Heb 9.7;
con kata, cf. (d) en Nº l; Heb 9.25; 10.1,3).