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Se usa la forma pasiva de barak cuando Melquisedec pronuncia la «bendición de Dios sobre la
humanidad»: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo» (Gn 14.19). «Bendito por Jehová mi Dios sea Sem»
(Gn 9.26) es una expresión de alabanza. «Bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu
mano» (Gn 14.20) es alabanza con acción de gracias.
Una forma común de saludarse era: «Bendito seas tú de Jehová» (1 S 15.13; cf. Rt 2.4). Saúl «salió a
recibir [a Samuel], para saludarle» (1 S 13.10).
En 2 Cr 6.13 se usa la forma simple del verbo: «Se arrodilló». Seis veces se usa el vocablo para
indicar el acto de maldecir, como en Job 1.5: «Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra
Dios en sus corazones».
B. Nombre
b e rakah ( 1293 , ), «bendición». La forma del radical de esta palabra se encuentra en las
lenguas semíticas del noroeste y del sur de la región semítica. Se usa conjuntamente con el verbo barak
(«bendecir») 71 veces en el Antiguo Testamento. El término aparece con mayor frecuencia en Génesis y
en Deuteronomio. La primera vez es el caso de la bendición de Dios sobre Abram: «Y haré de ti una
nación grande y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición [b e rakah]» (Gn 12.2).
Cuando la expresa el hombre, «bendición» es un deseo o una súplica en pro de bendición futura: «Y
[Dios] te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que
moras, que Dios dio a Abraham» (Gn 28.4). Esto se refiere a la «bendición» que los patriarcas antes de
morir solían pronunciar sobre los hijos de Israel. La «bendición» de Jacob a las tribus (Gn 49) y la
«bendición» de Moisés (Dt 33.1ss) son otros ejemplos bien conocidos de este hecho.
Bendición era lo contrario a maldición (q e lalah): «Quizá me palpará mi padre, y me tendrá por
burlador, y traeré sobre mí maldición y no bendición» (Gn 27.12). Una forma concreta de presentar una
bendición era mediante un regalo. Por ejemplo: «Acepta, te ruego, el regalo que te he traído, pues Dios
me ha favorecido y todo lo que hay aquí es mío. E insistió hasta que Esaú lo tomó» (Gn 33.11 RV-95). La
«bendición» dirigida a Dios es una expresión de alabanza y gratitud, como en el caso siguiente:
«Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios desde la eternidad hasta la eternidad; y bendígase el nombre
tuyo, glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza» (Neh 9.5).
La bendición del Señor descansa sobre quienes le son fieles: «La bendición, si oyereis los
mandamientos de Jehová vuestro Dios, que yo os prescribo hoy» (Dt 11.27). Su bendición trae justicia
(Sal 24.5), vida (Sal 133.3), prosperidad (2 S 7.29) y salvación (Sal 3.8). La «bendición» es como lluvia o
rocío: «Y daré bendición a ellas y a los alrededores de mi collado, y haré descender la lluvia en su tiempo;
lluvias de bendición serán» (Ez 34.26; cf. Sal 84.6). El Señor envía su «bendición» en la comunión de los
santos: «Como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí envía Jehová
bendición, y vida eterna» (Sal 133.3).
En contados casos se dice que el Señor hizo que personas fuesen de «bendición» a otros. Abraham es
bendición a las naciones (Gn 12.2). Se espera que sus descendientes sean de bendición a las naciones (Is
19.24; Zac 8.13).
La Septuaginta traduce b e rakah como eulogia («alabanza; bendición»). Varias versiones modernas
lo traducen como «bendición o regalo».
BESTIA
בְרָכָה
b e hema ( 929 , ) «bestia; animal; animal doméstico; ganado; corcel; animal salvaje». El
vocablo tiene un cognado en arábigo. En todos los períodos del hebreo bíblico encontramos b e hema
בְהֵמָה