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Jabín, rey de Hazor, y la casa de Heber el queneo» (Jue 4.17 RVA); o estrategia bélica: «Si te responde con
paz y te abre sus puertas, toda la gente que se halla en ella te rendirá tributo laboral, y ellos te servirán»
(Dt 20.11 RVA).
Isaías profetizó acerca del «Príncipe de paz» (Is 9.6), cuyo reino introduciría un gobierno de «paz» (Is
9.7). Ezequiel habló en cuanto al nuevo pacto de «paz»: «Haré con ellos un pacto de paz; será un pacto
eterno con ellos. Los multiplicaré y pondré mi santuario entre ellos para siempre» (Ez 37.26 RVA). El
salmo 122 es uno de los grandes salmos de celebración y oración por la «paz de Jerusalem»:«Pedid por la
paz de Jerusalem» (Sal 122.6). En las bendiciones israelitas se comunicaba la paz de Dios a su pueblo:
«¡Sea la paz sobre Israel!» (Sal 125.5 RVA).
En la Septuaginta se encuentran las siguientes traducciones: eirene («paz; bienestar; salud»),
eirenikos («apacible; pacífico»); soteria («liberación; preservación; salvación») y hugiainein («estar
en buena salud; sano»).
Otro nombre hebreo relacionado es shelem, que se encuentra 87 veces y que significa «ofrenda de
paz»: «Y envió jóvenes de los hijos de Israel, que ofrecieron holocaustos y sacrificaron novillos como
ofrendas [«sacrificios» RVR] de paz al Señor» (Éx 24.5 LBA).
שָלֵם
B. Verbos
shalem ( 7999 , ), «estar completo, sano». El verbo, que aparece 103 veces, significa «estar
completo» en 1 R 9.25 (LBA): «Después que terminó la casa».
Otro verbo, shalam, qu
ABOLIR
katargeo (καταργέω, 2673), lit.: desactivar (kata, abajo; argos, inactivo). Se traduce «abolir»
en Ef 2.15 y «quito» en 2 Ti 1.10; como «abolido» en 2 Co 3.13 en la R V así como en la R VR, en tanto que la
R
VR77 vierte: «aquello que era pasajero». En esta y otras palabras similares no se implica pérdida de ser,
sino pérdida de bienandanza.
La higuera estéril estaba ocupando la tierra, haciéndola inútil para el propósito de su existencia (Lc
13.7); la incredulidad de los judíos no podría «hacer vana» la fidelidad de Dios (Ro 3.13); la predicación
del Evangelio no podría deshacer los preceptos morales de la Ley (3.31); la Ley no podría anular la
promesa (4.14; Gl 3.17); el efecto de la identificación del creyente con Cristo en su muerte es el de hacer
inactivo a su cuerpo con respecto al pecado (Ro 6.6); la muerte del primer marido de la mujer la libra de
la ley del marido, esto es, vacía su posición como esposa a los ojos de la ley (7.2); en este sentido el
creyente ha sido liberado de la ley (7.6); Dios ha elegido lo que no es «para deshacer lo que es», esto es,
para hacerlo inútil para todos los propósitos prácticos (1 Co 1.28); los príncipes de este mundo perecen,
rv Reina Valera (revisión de 1909)
rvr Reina Valera Revisada (1960)
rvr77 Reina Valera (revisión de 1977)