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todo lo que no le fuera abominable (Lv 27.9ss; Dt 23.18), incluyendo el servicio propio (Lv 27.2).
Mientras que los paganos pensaban en términos de alimentar o cuidar a sus dioses, Dios rechaza esta
intención en el cumplimiento de los «votos» dirigidos a Él (Sal 50.9–13). En el paganismo el dios
recompensa al cultuante por razón de su ofrenda y en proporción a su tamaño. Era una relación
contractual que obligaba al dios a cancelar su deuda con el cultuante. En Israel nunca existió una relación
como esta.
Las expresiones extraordinarias y concretas de Israel de amor hacia Dios demuestran que con Moisés
el amor era más que puro legalismo (Dt 6.4); era devoción espiritual. El Mesías de Dios se compromete a
ofrecerse a sí mismo en sacrificio por el pecado (Sal 22.25; cf. Lv 27.2ss). Este es el único sacrificio que
Dios acepta de manera absoluta y sin condiciones. A la luz de esta realidad, todo ser humano tiene la
obligación de cumplir su «voto» delante de Dios: «A ti, oh Dios de Sion, te pertenece la alabanza. A ti se
deben cumplir los votos. A ti acude todo mortal» (Sal 65.1–2 NVI).
La Septuaginta usa euje («oración; juramento; voto»).
VOZ
קול
qôl ( 6963 , ), «voz; sonido; ruido». Este vocablo también se encuentra en ugarítico («sonido»),
acádico («llamar»), arábigo («decir») y fenicio, etiópico y antiguo arábigo meridional («voz»). Qôl
aparece unas 506 veces en la Biblia y durante todos los períodos.
La primera acepción de la palabra denota el «sonido» que producen las cuerdas vocales. Incluye la
voz humana: «Nunca hubo un día semejante, ni antes ni después de aquel día, cuando Jehovah escuchó la
voz de un hombre; porque Jehovah combatía por Israel» (Jos 10.14 R VA). También incluye los sonidos
vocales de los animales: «Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido de ovejas y bramido de vacas es este
que yo oigo con mis oídos?» (1 S 15.14). Por lo mismo, qôl se usa con referencia a la «voz» de objetos
inanimados personificados: «Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí
desde la tierra» (Gn 4.10).
El segundo significado, «sonido» o «ruido», se encuentra sobre todo en pasajes poéticos e incluye una
gran variedad de «ruidos y sonidos», como el «ruido» de batalla: «Cuando oyó Josué el clamor del pueblo
que gritaba, dijo a Moisés: Alarido de pelea hay en el campamento» (Éx 32.17). Se usa con relación al
«sonido» de palabras (Dt 1.34), de agua (Ez 1.24), de llanto (Is 65.19) y de truenos (Éx 9.23).
El vocablo puede también indicar el contenido de lo que se dice: «Entonces dijo a Adán: Por cuanto
has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené» (Gn 3.17 L BA). En un matiz
más amplio qôl significa este contenido en forma escrita: «Entonces les escribió una segunda carta
diciendo: Si estáis de mi parte y obedecéis mi voz» (2 R 10.6 RVA).
Hay varias frases especiales relacionadas con qôl. «Dar grandes voces» quiere decir muchas cosas
incluyendo pedir socorro (Gn 39.14), lamentar alguna tragedia actual o anticipada (Gn 21.16) y el
«sonido» de desastre (Nm 16.34) o gozo (Gn 29.11).
rva Reina Valera Actualizada (1989)
lba La Biblia de las Américas (1986)