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mes de Nisán, marzo-abril) y consistía de doce lunaciones o períodos entre las lunas nuevas.
Periódicamente, era necesario añadir un mes decimotercero con el fin de sincronizar el calendario lunar
con el número de días en el año solar. Tal parece que el calendario lunar subyace en el sistema religioso
israelita, pues se celebraba cada primer día de un mes lunar (Nm 28.11–15; Ez 46.6, 7; Is 1.13, 14). Sin
embargo, las fiestas mayores se basarían en el ciclo agrícola y, por ende, la fecha de celebración variaba
de año en año según las labores en el campo (p. ej., Dt 16.9–12). El año solar-agrícola que se iniciaba en
la primavera se parece al calendario babilónico, y tal vez se derive de él, porque los nombres de los meses
proceden de esta lengua. Estos dos sistemas, por tanto, existieron lado a lado a lo menos desde los
tiempos de Moisés. Es difícil, cuando no imposible, obtener un cuadro exacto del «año» en el Antiguo
Testamento.
APRESURAR
mahar ( 4116 , ), «apresurar, apresurarse». Este verbo y sus varios derivados están tanto en el
hebreo antiguo como en el moderno. Mahar figura aproximadamente 70 veces en la Biblia hebraica. Se
encuentra en dos ocasiones en el primer texto donde aparece: «Entonces Abraham fue de prisa a la tienda
a Sara, y le dijo: Toma pronto tres medidas de flor de harina» (Gn 18.6).
Con frecuencia, mahar se usa como adverbio a manera de complemento de otro verbo; este es el
caso en Gn 18.7: «Se dio prisa» (o «no tardó») en preparar el becerro. Cualquier persona que cede ante la
seducción, dice el hombre sabio, es semejante a un ave que se apresura al lazo (Pr 7.23).
ARAR
מָהַר
jarash ( 2790 , ), «arar, grabar, trabajar metales». La palabra aparece tanto en el antiguo
ugarítico así como en el hebreo moderno donde tiene el sentido primario de «arar». Se encuentra 50 veces
aproximadamente en el Antiguo Testamento hebreo. Un término muy adecuado a la cultura agrícola de
Israel, jarash se usa a menudo por «arar» un campo, normalmente con bueyes (1 R 19.19). La imagen de
cortar o surcar el campo con arado se prestó fácilmente al uso metafórico de la palabra en el sentido de
maltratar a otros: «Sobre mis espaldas araron los aradores» (Sal 129.3). En Pr 3.29, el vocablo se usa
también para significar una trama (B J ) contra un amigo: «No intentes mal [literalmente, «no ares el mal»]
contra tu prójimo que habita confiado junto a ti».
Tal vez por el mandamiento en contra de las imágenes (Éx 20.4), jarash, en el sentido de «grabar»,
no aparece con frecuencia en el Antiguo Testamento como hubiese sido el caso si Israel se hubiese
dedicado como sus vecinos a labrar metales. El vocablo se usa en 1 R 7.14: «Su padre, que trabajaba en
bronce, era de Tiro». La primera vez que se usa jarash es en Gn 4.22 donde se habla de un «artífice de
toda obra de bronce y de hierro». Es dramática la descripción del alcance del pecado de Israel, con el uso
metafórico de «grabar»: «El pecado de Judá escrito está con cincel de hierro y con punta de diamante;
esculpido está en la tabla de su corazón» (Jer 17.1).
חָרָש
B. Nombre
jarash ( 2796 , ), «grabador; artífice». Los profetas denunciaron la artesanía de los que
trabajaban en metal cuando fabricaban imágenes (Is 40.20; Os 8.6). Un sentido más positivo del término
se encuentra en 1 Cr 29.5: «Oro pues para las cosas de oro … y para toda la obra de las manos de los
artífices. ¿Y quién quiere hacer hoy ofrenda voluntaria a Jehová?»
חָרָש
jBJ Biblia de Jerusalén (1967)