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La relación entre el Señor y el «ángel del Señor» a menudo es tan cercana que es difícil separar a los
dos (Gn 16.7ss; 21.17ss; 22.11ss; 31.11ss; Éx 3.2ss; Jue 6.11; 13.21s). Esta identificación ha contribuido a
que algunos intérpretes concluyan que el «ángel del Señor» era el Cristo preencarnado.
Por lo general, en la Septuaginta el término mal˒ak se traduce como angelos y la frase «ángel del
Señor» por angelos kuriou. Las versiones en castellano hacen esta misma distinción al traducir
mal˒ak simplemente como «ángel» o «mensajero».
AÑADIR
yasap ( 3254 , ), «añadir, continuar, rehacer, aumentar, sumar, realzar, sobrepasar». Este verbo
aparece en los dialectos semíticos del noroeste y en arameo. Se encuentra en el hebreo bíblico (unas 210
veces), en el hebreo posbíblico y en el arameo de la Biblia (una vez).
Básicamente, yasap significa incrementar un número. Puede también indicar «añadir» una cosa a
otra, por ejemplo: «Y el que por yerro comiere cosa sagrada, añadirá a ella una quinta parte, y la dará al
sacerdote» (Lv 22.14).
El término se usa también para significar la repetición de un hecho estipulado por otro verbo. Por
ejemplo, la paloma que Noé envió «no volvió ya más a él» (Gn 8.12). Es usual que la acción que se repite
se indique por un infinito absoluto precedido por la preposición l e : «Y nunca más la conoció» (Gn 38.26).
En algunos contextos yasap significa «incrementar» o «crecer» aunque no en sentido numérico. Dios
dice: «Entonces los humildes crecerán en alegría en Jehová» (Is 29.19). El mismo énfasis aparece en Sal
71.14: «Y te alabaré más y más [yasap]». Literalmente: «Añadiré a todas tus alabanzas». En casos como
este, el autor no alude solamente a una cantidad adicional de gozo ni alabanza. Se refiere a una nueva
calidad de gozo o alabanza (o por añadidura).
«Sobrepasar» es otra acepción de yasap. La reina de Sabá le dijo a Salomón: «Es mayor tu sabiduría
y bien, que la fama que yo había oído» (1 R 10.7).
El verbo puede también usarse en fórmulas de pacto, p. ej., Rut se jugó la maldición de Dios sobre su
persona al decir: «Así me haga Jehová, y aun me añada [yasap], que solo la muerte hará separación
entre nosotras dos» (Rt 1.17; cf. Lv 26; Dt 27–28).
AÑO
יָסַף
shanah ( 8141 , ), «año». Esta palabra tiene cognados en ugarítico, acádico, arábigo, arameo y
fenicio. En el hebreo bíblico aparece unas 887 en todos los períodos. El término significa «año» en
hebreo: «Dijo luego Dios, haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y
sirvan de señales para las estaciones, para días y años» (Gn 1.14; el primer caso). Hay varias formas de
determinar lo que significa «año». Primero, puede ser el «año» solar, basado en la relación entre las
estaciones y el sol. Segundo, puede referirse al «año» lunar o la correlación entre las estaciones y la luna.
Tercero, el «año» puede decidirse en base a la relación entre el movimiento de la tierra y las estrellas (año
estelar). En varios momentos el pueblo del Antiguo Testamento fijó las estaciones de acuerdo con el clima
y con hechos relacionados con la agricultura; el año concluía con la vendimia y la cosecha de frutas en el
mes de Elul: «[Guardarás] también la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres
sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas recogido los frutos de
tus labores del campo» (Éx 23.16).
El calendario de Gezer demuestra que, durante el período en que se escribió (aproximadamente en el
siglo diez a.C.), algunos pueblos en Palestina usaban el calendario lunar, pues se nota el intento de
correlacionar la agricultura con los sistemas lunares. El calendario lunar comenzaba en la primavera (el
שָנָה