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A. Nombre
jalôm ( 2472 , ‏,(חֲלום «soñar». Este nombre aparece unas 65 veces y durante todos los períodos del
hebreo bíblico.
El vocablo quiere decir «soñar». Se usa en relación con los sueños comunes al dormir: «Entonces me
asustas con sueños y me aterras con visiones» (Job 7.14). Sin embargo, el uso más significativo del
término tiene que ver con «visiones» y «sueños» proféticos. Tanto profetas verdaderos como falsos decían
comunicarse con Dios mediante estos sueños y visiones. Tal vez el pasaje clásico en que se emplea el
vocablo en este sentido sea Dt 13.1ss (RVA): «Si se levanta en medio de ti un profeta o un soñador de
sueños, y te da una señal o un prodigio, si se cumple la señal o el prodigio que él te predijo». Esta
acepción, de que los sueños son medios de revelación, se encuentra la primera vez que se emplea jalôm
(o jalom): «Pero Dios vino a Abimelec en sueños de noche» (Gn 20.3).
B. Verbo
jalam ( 2492 , ), «sanarse; fortalecerse; soñar». Este verbo, que se encuentra 27 veces en el
Antiguo Testamento, tiene cognados en ugarítico, arameo, siríaco, cóptico, arábigo y etiópico. El
significado «sanarse» se aplica únicamente a animales, mientras que «soñar» se usa a respecto a humanos.
En Gn 28.12, primer caso bíblico, se cuenta cómo Jacob «soñó» con una escalera que ascendía hasta el
cielo.
הָלַם
SUBIR, ASCENDER
A. Verbo
˓alah ( 5927 , ), «subir, ascender, ofrendar». Esta palabra aparece en todas las lenguas semíticas,
incluyendo el hebreo bíblico. Se verifica en el Antiguo Testamento unas 890 veces.
Fundamentalmente, ˒alah sugiere movimiento desde un lugar bajo a otro más alto. Es ese el énfasis
en Gn 2.6 (primera mención del término), donde se informa que al Edén lo regaba un vapor o arroyo que
«subía» de la tierra. ˒Alah puede también tener la acepción de «elevarse» o «ascender». El rey de
Babilonia dijo en su corazón: «Subiré al cielo; en lo alto» (Is 14.13). El término puede significar «hacer
un viaje», desde Egipto (Gn 13.1) hacia Palestina o puntos más al norte. En un sentido especial puede
significar «extender, alcanzar», por ejemplo, la frontera de Benjamín «sube hacia el lado de Jericó al
norte; sube después al monte hacia el occidente» (Jos 18.12).
El uso de ˒alah para describir el viaje desde Egipto a Palestina es una frase tan común que a menudo
aparece sin puntos geográficos de referencia. José les dijo a sus hermanos que «subieran» en paz a su
padre (Gn 44.17). Se habla aun del regreso del cautiverio, de norte a sur (Palestina), en términos de
«subir» (Esd 2.1). En este caso, el término tal vez se refiera más a un «ascender» espiritual que a un
«ascender» físico. Este sentido es mucho más antiguo que los tiempos de Esdras: en Dt 17.8 se dice que
uno «sube» (BJ) al lugar del santuario. El verbo llegó a ser un término especializado para hablar de un
«peregrinaje» (Éx 34.24) o «subir» para presentarse delante del Señor. Compare, en un medio secular, el
«subir» de José a la presencia del Faraón (Gn 46.31).
En casos donde un enemigo se ha ubicado en una posición ventajosa (a menudo un lugar más alto), se
tiene que «subir a pelear» (Jos 22.12). El verbo solo puede referirse a un «salir» para librar batalla contra
otros, sin necesariamente «ascender» desde un lugar más bajo a uno más alto. Es así cómo Israel «subió»
a pelear contra los moabitas, a quienes les llegó la noticia estando ellos todavía en sus ciudades (2 R
עָלָה