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«Amar» se usa en sentido político para describir la lealtad de un vasallo o subordinado hacia su señor:
como Hiram de Tiro «amó» a David en el sentido de serle totalmente leal (1 R 5.1).
El fuerte deseo y atracción emocional que sugiere ˒ahab (o ˒aheb) puede concretarse también en
objetos, circunstancias, acciones y relaciones.
B. Nombre
˒ah a bah ( 160 , ), «amor». Este nombre aparece unas 55 veces con referencia a diferentes tipos
de «amor». La primera vez que se usa ˒ah a bah en la Biblia es en Gn 29.20; aquí el vocablo trata del
concepto general del «amor» entre marido y mujer. En Os 3.1 el término se refiere al «amor» como
actividad sexual. En 1 S 18.3, ˒ah a bah significa «amor» entre amigos: «E hicieron pacto Jonatán y
David, porque él le amaba como a sí mismo». En 1 R 11.2 el término se refiere al «amor» de Salomón y
en Dt 7.8 al «amor» de Dios.
אהֲבָה
C. Participio
˒ahab ( 157 , ), «amigo». Como participio, el término puede significar «amigo»: «Muchos son los
que aman al rico» (Pr 14.20).
AMIGO
אהָב
rea˓ ( 7453 , ), «amigo; compañero; camarada». Este nombre aparece cerca de 187 veces en la
Biblia. En 2 S 13.3 el término se refiere a un «amigo»: «Y Amnón tenía un amigo que se llamaba
Jonadab». La misma palabra puede usarse para un marido (Jer 3.20) o un amante (Cnt 5.16).
En otro sentido, rea˓ puede referirse a cualquier persona con la que uno tiene relaciones recíprocas:
«Y dijeron cada uno a su compañero: Venid y echemos suertes» (Jn 1.7). El término se halla además en
frases como «unos a otros», tal es el caso de Gn 11.3: «Y se dijeron unos a otros» (cf. Gn 31.49).
Otros nombres cognados que aparecen con menos frecuencia son re˓eh, que significa «amigo» (unas
5 veces; p. ej. 1 R 4.5) y re˓ah, que se traduce «compañero o asistente» (Jue 11.38; Sal 45.14).
רֵעַ‏
ANCHURA
rojab ( 7341 , ), «amplitud, anchura, expansión». Este nombre aparece 101 veces durante todos
los períodos del hebreo bíblico.
Primero, rojab se refiere a la anchura de una expansión plana. En Gn 13.17, leemos: «Levántate, ve
por la tierra, a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti te lo daré». Rojab a veces representa el concepto
de largura y anchura, o sea, la totalidad de un territorio: «Y extendiendo sus alas, llenará la anchura de tu
tierra, oh Emanuel» (Is 8.8). En Job 37.10 se da el mismo uso («anchas aguas» RV, «extensión de las
aguas» BJ).
De manera similar, aunque en forma metafórica, se describe en 1 R 4.29 las dimensiones de la
sabiduría de Salomón: «Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia muy grandes, y anchura [rojab] de
corazón como la arena que está a la orilla del mar».
Segundo, rojab se usa para indicar lo «grueso» o lo «ancho» de un objeto. La primera vez que
aparece el término se usa en relación con el arca de Noé: «De trescientos codos la longitud del arca, de
cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura» (Gn 6.15). En Ez 42.10, el término denota el
«grosor» de los muros del edificio en los cuales había cámaras (cf. Ez 41.9).
רֹחַב