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D. Adverbio
betaj ( 983 , ), «seguramente». Los casos de este adverbio se encuentran en todos los períodos
del hebreo bíblico.
La primera mensión del adverbio, betaj destaca la situación de una ciudad que se siente segura de
que no la ataquen: «Dos de los hijos … tomaron cada uno su espada, fueron contra la ciudad que estaba
desprevenida y mataron a todo varón» (Gn 34.25 RVA). En pasajes como Pr 10.9 (RVA) (cf. Pr 1.33) betaj
subraya «confianza» en que nada malo habrá de pasar: «El que camina en integridad anda confiado, pero
el que pervierte sus caminos será descubierto». El pueblo de Israel habitó seguro y alejado de cualquier
mal o peligro porque Dios le mantiene completamente seguro (Dt 33.12, 28; 12.10). Esta condición
depende de su fidelidad hacia Dios (Lv 25.18–19). Sin embargo, en el escatón la presencia del Mesías
garantizará la total ausencia de peligro (Jer 23.5–6).
SEMANA
בֶטַח
shabûa˓ ( 7620 , ), «semana». Este sustantivo se encuentra unas 20 veces en hebreo bíblico. En
Gn 29.27 se refiere a una «semana» entera de ayuno. Éx 34.22 habla de un festival especial del calendario
religioso de Israel: «También celebrarás la fiesta de las semanas [«Pentecostés» RVA], la de las primicias de
la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año». En Lv 12.5 (RVA) el término aparece con un
doble sufijo para indicar un período de dos semanas: «Si da a luz una hija, será considerada impura y
permanecerá aislada durante dos semanas».
SEMBRAR
שָבועַ‏
A. Verbo
zara˓ ( 2232 , ), «sembrar, esparcir semilla, embarazar». Esta raíz fue de uso popular a través de la
historia de la lengua hebrea y se aparece en varios idiomas semíticos, incluyendo acádico. El verbo se
halla alrededor de 60 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Se menciona por primera vez en Gn 1.29 en
el resumen de las bendiciones de la creación que Dios encomendó a la humanidad: «Y todo árbol cuyo
fruto lleva semilla».
En una sociedad agrícola como la del antiguo Israel, zara˓ sería muy importante y de uso corriente,
sobre todo en las descripciones de las siembras anuales (Jue 6.3; Gn 26.12). En sentido figurado, se dice
que Yahveh «sembrará» a Israel en la tierra (Os 2.23): Yahveh promete que en los postreros días
«sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombres y de simiente de animales» (Jer
31.27). Son siempre reconfortantes las palabras: «Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán»
(Sal 126.5). La ley universal de la siega, sembrar y cosechar, se aplica a todas las dimensiones y
experiencias de la vida.
Un buen ejemplo de la necesidad de traducir libremente el significado básico del término en vez de
una traducción estrictamente literal se aplica a zara˓ en sus formas verbales y sustantivadas. Esto se
encuentra en Nm 5, que describe la ley de ordalía (juicio por prueba) en el caso de una mujer acusada de
infidelidad. Si la consideraban inocente, se declaraba: «libre y concebirá [zara˓] hijos [lit. Simiente
(zera˓)]» (Nm 5.28 LBA). En sí, la oración quiere decir: «Será absuelta y se le sembrará simiente», o «será
embarazada con simiente». Un nombre veterotestamentario, Jezreel, se relaciona con esta raíz. Jezreel
(«Dios siembra») es una ciudad y un valle próximo al monte Gilboa (Jos 17.16; 2 S 2.9). También es el
nombre simbólico de un hijo de Oseas (Os 1.4).
זָרַע