diccionario-biblico-vine-vine

Comprenderá los proverbios y los dichos profundos, las palabras de los sabios y sus enigmas. El
temor de Jehová es el principio del conocimiento; los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina»
(Pr 1.5–7 RVA). Los frutos de jokma son muchos, según las palabras que Proverbios describe las
características de jakam y jokmah. En términos neotestamentarios, los frutos de la «sabiduría» son los
mismos al fruto del Espíritu Santo: «Pero el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley» (Gl 5.22–23 RVA); «En
cambio, la sabiduría que procede de lo alto es primeramente pura; luego es pacífica, tolerante,
complaciente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y no hipócrita. Y el fruto de justicia se
siembra en paz para aquellos que hacen la paz» (Stg 3.17–18 RVA); «En cambio, la sabiduría que procede
de lo alto es primeramente pura; luego es pacífica, tolerante, complaciente, llena de misericordia y de
buenos frutos, imparcial y no hipócrita. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la
paz» (Stg 3.17–18 RVA).
La importancia de la «sabiduría» explica el porqué se escribieron libros sobre el tema. Se compusieron
canciones en celebración de la «sabiduría» (Job 28). Es más, en Proverbios la «sabiduría» que se
manifiesta en la creación. Como perfección divina se perciben los hechos creadores de Dios: «¿Acaso no
llama la sabiduría, y alza su voz el entendimiento? … Yo, la sabiduría, habito con la sagacidad, y me hallo
con el conocimiento de la de la discreción … Jehová me creó [«poseyó» LBA] como su obra maestra, antes
que sus hechos más antiguos … con Él estaba yo, como un artífice maestro. Yo era su delicia todos los
días y me regocijaba en su presencia en todo tiempo … Ahora pues, hijos, oídme: Bienaventurados los
que guardan mis caminos» (Pr 8.1, 12, 22, 30, 32 RVA).
Las traducciones de la Septuaginta son: sofos («astuto; hábil; experimentado; sabio; instruido»);
fronimos («sensato; atento; prudente; sabio») y sunetos («inteligente; sagaz; sabio»).
C. Verbo
jakam ( 2449 , ), «ser sabio, actuar sabiamente, demostrar sabiduría». Esta raíz, que se encuentra
20 veces en el Antiguo Testamento, se halla también en otras lenguas semíticas, como por ejemplo
jakamu en acádico. En Pr 23.15, significa «ser sabio»: «Hijo mio, si tu corazón es sabio, también a mí
se me alegrará el corazón». En Sal 119.98 (RVA) jakam significa «hacer sabio»: «Por tus mandamientos
me has hecho más sabio que mis enemigos, porque para siempre son míos».
SABOR
חָכַם
A. Nombre
rêaj ( 7381 , ), «sabor; olor; fragancia; aroma». De los 61 casos de este vocablo, 43 se refieren
específicamente a sacrificios presentados a Dios; todos se encuentran en Génesis-Números y en Ezequiel.
El término se refiere al «aroma u olor» de alguna persona o cosa: «Él [Jacob] se acercó y lo besó. Y al
percibir Isaac el olor de su ropa» (Gn 27.27). En Cnt 1.12 rêaj significa la «fragancia» de perfume y en
Cnt 2.3 la «fragancia» de una flor. En Éx 5.21 el vocablo se refiere a un «olor» desagradable: «Habéis
hecho heder nuestro olor delante de Faraón» (RV; «nos habéis hecho odiosos» RVA).
La mayor parte de las veces rêaj indica el «olor» del sacrificio que se ofrece a Dios. El sacrificio, o sea
la esencia de aquello que representa, asciende a Dios como un «olor» agradable: «Y el Señor percibió el
aroma agradable [«grato» RVA]» (Gn 8.21 LBA: el primer caso del término).
רֵיחַ‏