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«soberano», RVA] sobre mi pueblo Israel». Nagîd aparece en 1 Cr 9.11 con referencia al «jefe» de una
región pequeña. El mismo término se usa para señalar un jefe de familia (1 Cr 9.20).
C. Preposición
neged ( 5048 , ), «delante; ante; en presencia, a la vista, frente, en su estimación; derecho hacia
adelante». Este término se encuentra 156 veces en hebreo bíblico como preposición y adverbio.
Básicamente el vocablo indica que su complemento está inmediatamente «delante» de algo. Se usa en Gn
2.18, donde Dios dijo que haría para Adán una «ayuda idónea», o sea, alguien que le correspondiera de la
misma manera en que los machos y las hembras de los animales tienen su pareja correspondiente. Estar
inmediatamente «delante» del sol equivale a estar por completo a la luz del sol (Nm 25.4). En Éx 10.10 el
Faraón dijo a Moisés que el mal estaba «delante» de su rostro, estaba en su mente. Neged significa «en
frente» (Éx 19.2); en Is 40.17 «delante» quiere decir «en su estimación» y en Jos 6.5 neged es «derecho
hacia adelante». En combinación con otras partículas neged significa «contrario» (Nm 22.32).
נֶֶגֶֶד
D. Adverbio
neged ( 5048 , ), «opuesto; en frente». Esta acepción de neged se encuentra en Gn 21.16 (RVA):
«Luego fue y se sentó enfrente, alejándose como a un tiro de arco».
נֶֶגֶֶד
REMANENTE
A. Nombres
sh e˒erît ( 7611 , ), «resto; remanente; residuo». La idea del «remanente» juega un papel
prominente en la economía salvífica divina en todo el Antiguo Testamento. El concepto del «remanente»
se aplica particularmente a los israelitas que sobrevivieron calamidades como guerras, pestilencias y
hambrunas, gente a la que el Señor en su misericordia protegió para que fuera su pueblo escogido:
«Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sion los sobrevivientes. ¡El celo de Jehovah de los
Ejércitos hará esto!» (2 R 19.31 RVA; cf. Esd 9.14).
Reiteradamente los israelitas sufrieron grandes catástrofes que les llevaron hasta el borde de la
extinción. Por eso oraban a menudo como en Jer 42.2: «Acepta ahora nuestro ruego delante de ti, y ruega
por nosotros a Jehová tu Dios, por todo este resto (pues de muchos hemos quedado unos pocos, como nos
ven tus ojos)».
Isaías se vale 5 veces del término sh e˒erît para denotar a los que quedarían después de las invasiones
asirias: «Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sion los sobrevivientes. ¡El celo de
Jehovah de los Ejércitos hará esto!» (Is 37.32 RVA).
Miqueas también anunció el regreso del pueblo judío después del cautiverio. Profetizó: «Ciertamente
reuniré a todo Jacob. Ciertamente recogeré al remanente de Israel» (2.12 RVA). También predijo: «De la
que cojea haré un remanente, y de la agobiada haré una nación poderosa. Y Jehovah reinará sobre ellos en
el monte Sion, desde ahora y para siempre» (4.7 RVA). En 5.7–8 y 7.18, Miqueas anuncia un concepto
similar.
Jeremías discute la difícil situación de los judíos que huyeron a Egipto después que Nabucodonosor
capturara a Jerusalén: «Asimismo, todos los judíos que estaban en Moab, entre los hijos de Amón y en
Edom, y los que estaban en todos los países, cuando oyeron decir que el rey de Babilonia había dejado a
שְאֵרִית