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REBAÑO, MANADA
tso˒n ( 6629 , ), «manada, rebaño; ganado pequeño; ovejas; cabras». Una palabra similar se
encuentra en acádico, arameo y siríaco, así como en las tablas de Tell el-Amarna. En hebreo tso˒n ha
mantenido su significado en todas las etapas del desarrollo de la lengua. El vocablo aparece 273 veces en
el Antiguo Testamento hebreo y por primera vez en Gn 4.2. El término no se limita a ningún período de la
lengua hebrea ni a una categoría literaria en particular. Con todo, el libro de Génesis con sus narraciones
sobre la vida pastoril de los patriarcas contiene la mayor frecuencia de casos (alrededor de 60).
El significado principal de tso˒n es «ganado pequeño», a diferencia de baqar («rebaño»). El término
puede referirse solamente a «ovejas» (1 S 25.2) o a «ovejas y cabras»: «Así será constatada mi honradez
en el futuro, cuando tomes en cuenta mi salario: Toda cabra que no sea pintada o salpicada y toda oveja
que no sea de color oscuro, que esté conmigo, será considerada como robada» (Gn 30.33 RVA). La
«manada» era un factor económico importante en el Medio Oriente antiguo. Los animales servían de
alimento (1 S 14.32; cf. Sal 44.11), se les quitaba la lana (Gn 31.19) y daban leche (Dt 32.14). También se
ofrecían en sacrificio, como cuando Abel ofreció «de los primogénitos de sus ovejas» (Gn 4.4).
En el uso metafórico de tso˒n, la imagen de una «multitud» puede aplicarse a gente: «Como las
ovejas consagradas, como las ovejas de Jerusalén en sus festividades, así las ciudades desiertas estarán
llenas de rebaños de hombres. Y sabrán que yo soy Jehovah» (Ez 36.38 RVA). Se considera a Dios pastor
de su «rebaño», su pueblo: «Reconoced que Jehová es Dios; Él nos hizo, y no nosotros a nosotros
mismos. Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado» (Sal 100.3; cf. Sal 23; 79.13; Miq 7.14). Durante un
período de opresión, el salmista compara al pueblo de Dios con «ovejas para el matadero» (Sal 44.22) y
oró por su liberación.
Un pueblo sin líder se compara a «ovejas» sin pastor (1 R 22.17; cf. Zac 10.2; 13.7). Para Jeremías,
los pastores o líderes descarriaron a Judea (Jer 50.6). En el mismo sentido, Isaías escribe: «Todos nosotros
nos descarriamos como ovejas; cada cual se apartó por su camino. Pero Jehovah cargó en Él el pecado de
todos nosotros» (Is 53.6 RVA).
La promesa profética tiene que ver con la renovada bendición de Dios sobre el remanente de las
«ovejas»: «Pero yo reuniré al remanente de mis ovejas de todas las tierras a donde las eché y las haré
volver a sus pastizales. Entonces serán fecundas y se multiplicarán» (Jer 23.3 RVA). Esto acontecerá
cuando el Mesías (el «Retoño» de David) establezca su reinado sobre el pueblo (vv. 5–6 RVA). Ezequiel
también expresa la misma idea: «Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará; a mi siervo
David, él las apacentará, y él les será por pastor. Yo Jehová les seré por Dios, y mi siervo David príncipe
en medio de ellos. Yo Jehová he hablado» (Ez 34.23–24).
La Septuaginta traduce el término de las siguientes formas: probaton («ovejas») y poimnion
(«rebaño»).
baqar ( 1241 , ), «manada, rebaño, ganado». Este nombre tiene cognados en arábigo y arameo.
Aparece unas 180 veces en hebreo bíblico, durante todos los períodos.
Un significado del término es «ganado», o sea, los animales cuyas carnes servían de alimento y los
cueros se presentaban como ofrenda a Dios (Nm 15.8). Este es el significado de baqar en Gn 12.16, la
primera vez que el vocablo se usa: «E hizo [faraón] bien a Abram por causa de ella; y él tuvo ovejas, y
vacas, y asnos». El término tiene que ver con animales que pastan (1 Cr 27.29) y se comen (1 R 4.23).
Son también animales que halan carros (2 S 6.3, 6), arados (Job 1.14) y que llevan cargas sobre sus lomos
(1 Cr 12.40).
Baqar a menudo indica un grupo de ganado o un «rebaño» (de ambos sexos), como en el caso de Gn
13.5: «También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas [en hebreo el término aparece en
singular] y tiendas». El vocablo puede expresar un grupo pequeño de ganado (que no alcanza a ser un
צֹאן
בָקָר