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posesiones del padre, o sea, el doble de lo que recibían sus hermanos (Dt 21.17). Esta bendición la podía
perder como resultado de sus malas acciones (Gn 35.22) o si decidía venderla (Gn 25.29–34). Dios
reclamó como suyos a todo Israel y sus posesiones. Como prenda, todo Israel debía dedicarle su
«primogénito» (Éx 13.1–16). Los animales primogénitos debían sacrificarse, redimirse o matarse,
mientras que los «primogénitos» varones se redimían, ya fuera con la sustitución de un levita o con el
pago de un precio de rescate (Nm 3.40ss).
Israel, como «primogénito» de Dios, gozaba de una posición privilegiada y bendecida por sobre las
demás naciones (Éx 4.22; Jer 31.9).
El «primogénito de la muerte» es un modismo que significa una enfermedad mortal (Job 18.13);
«primogénitos de los pobres» habla de la clase social paupérrima (Is 14.30).
bikkûrîm ( 1061 , ), «primicias». Este nombre se encuentra 16 veces. Las «primicias» de la
cosecha de granos y las frutas se ofrecían a Dios (Nm 28.26) en reconocimiento a que Él era dueño de la
tierra y a su soberanía sobre la naturaleza. El «pan de las primicias» se amasaba con los primeros granos
de la cosecha y se presentaba a Dios en la fiesta de Pentecostés (Lv 23.20). El «día de las primicias» era
Pentecostés (Nm 28.26).
PRÍNCIPE
בִכורִים
A. Nombres
nasî˒ ( 5387 , ), «príncipe; jefe; líder». El nombre se encuentra 129 veces en hebreo bíblico. Uno
de los primeros casos de nasî˒ está en Gn 23.6: «Óyenos, señor nuestro: eres un príncipe poderoso entre
nosotros» (LBA). El vocablo se usa más en Números y Ezequiel. Casi no aparece en otros pasajes.
Aunque el origen y significado de nasî˒ no es muy claro, no cabe duda que tiene que ver con
liderazgo, tanto israelita como extranjero. M. Noth ha propuesto la idea de que nasî˒ originalmente fue
un representante tribal o segundo al mando de un «jefe». Ismael recibe la promesa de que su generación
consistiría de doce «príncipes» (Gn 17.20; cf. 25.16); los madianitas tuvieron sus «príncipes» (Nm 25.18),
así como los amorreos (Jos 13.21), los pueblos del mar (Ez 26.16), Cedar (Ez 27.21), Egipto (Ez 30.13) y
Edom (Ez 32.29). Asimismo, Israel tuvo sus «príncipes» («gobernantes»): «En el sexto día recogieron
doble porción de comida: dos gomeres para cada uno; y todos los príncipes de la congregación vinieron y
se lo hicieron saber a Moisés» (Éx 16.22). Los «príncipes» (líderes) de Israel no solamente participaban
en el gobierno civil; también se les consideraba pilares de la vida religiosa de Israel, los defensores de un
estilo de vida de acuerdo con el pacto: «Moisés los llamó; y Aarón y todos los príncipes de la
congregación volvieron a él, y Moisés les habló» (Éx 34.31; cf. Jos 22.30). Por tanto, Israel debía
obedecer a sus «líderes»: «No maldecirás a los jueces, ni hablarás mal del gobernante de tu pueblo» (Éx
22.28 RVA).
La traducción de la Septuaginta es arjon («gobernante; señor; príncipe; autoridad; oficial»).
Otro nombre, ne e sî˒îm, está relacionado con nasî˒. El vocablo, que aparece cuatro veces, significa
«nubes»: «Como nubes y vientos sin lluvia, así es el hombre que se jacta de falsa liberalidad» (Pr 24.14;
cf. Sl 135.7; Jer 10.13; 51.16).
נָשִיא
B. Verbo