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s e gullah ( 5459 , ), «posesión». Hay cognados de este nombre en arameo tardío y acádico. El
vocablo se encuentra únicamente 8 veces.
S e gullah indica la «propiedad» que se adquiere, posee y cuida personalmente. Seis veces el término
se aplica a la relación que Israel tiene con Dios, quien Él mismo lo adquirió (habiéndolo elegido, liberado
de servidumbre egipcia y formado según su voluntad y propósito) y lo cuidó de cerca para ser pueblo de
su propiedad: «Ahora pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un pueblo
especial entre todos los pueblos. Porque mía es toda la tierra» (Éx 19.5: primera cita en la Biblia).
סְגֻלָה
POSTRERO, ÚLTIMO
A. Adjetivo
˒ajarôn ( 314 , ), «último; occidental; tardío; postrero; futuro». Este vocablo aparece unas 51
veces en hebreo bíblico.
˒ajarôn tiene, en primer lugar, un significado local y espacial. Básicamente significa «detrás»: «Puso
a las siervas y a sus hijos delante, después a Lea y a sus hijos, y al final a Raquel y a José (Gn 33.2 RVA:
primera mención). En los demás casos con esta acepción, el término significa «occidental»: «Todo lugar
que pise la planta de vuestro pie será vuestro. Vuestro territorio será desde el desierto hasta el Líbano, y
desde el río, el río Éufrates, hasta el mar occidental» (Dt 11.24 RVA).
Cuando se usa con sentido temporal, ˒ajarôn tiene varios matices. Primero, quiere decir «último» en
contraposición a la primera de dos cosas: «Y sucederá que si no te creen ni te escuchan a la primera señal,
te creerán a la segunda señal» (Éx 4.8 RVA). Segundo, puede referirse al «último» en una serie de cosas o
personas: «Vosotros sois mis hermanos, hueso mío y carne mía; ¿por qué, pues, seréis los últimos en hacer
volver al rey?» (2 S 19.12 RVA). El vocablo también indica «más tarde» y/o «después»: «Más bien, lo
matarás irremisiblemente; tu mano será la primera sobre él para matarle, y después la mano de todo el
pueblo» (Dt 13.9 RVA). Por último, el énfasis puede recaer en la finalidad o las características concluyentes
de algún objeto o persona: «Estas son las últimas palabras de David» (2 S 23.1 RVA).
˒ajarôn indica «futuro» o algo que vendrá: «La generación venidera, vuestros hijos que se levanten
después de vosotros y el extranjero que venga de tierra lejana, cuando vean las plagas de la tierra» (Dt
29.22 RVA).
La combinación «primero» y «último» es una expresión idiomática que indica plenitud: «Los demás
hechos de Salomón, los primeros y los últimos, ¿no están escritos en las palabras del profeta Natán, en la
profecía de Ajías de Silo y en las visiones del vidente Ido acerca de Jeroboam hijo de Nabat?» (2 Cr 9.29
RVA). La frase expresa además la suficiencia del Señor cuando dice que Él encierra dentro de su persona lo
«primero» y lo «postrero»: «Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy
el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios» (Is 44.6; cf. 48.12). Estas citas afirman que
no hay otro Dios porque todo en Él existe.
אחֲרון
B. Verbo
˒ajar ( 309 , ), «demorar, quedarse atrás, atrasar,retardar». Otros términos derivados del mismo
verbo son : «otro», «después», «hacia atrás». ˒ajar se encuentra en Éx 22.29 (RVA) con el significado
siguiente: «No demorarás en presentar las primicias de tu cosecha ni de tu lagar. Me darás el primogénito
de tus hijos».
אחַר