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˓anaw ( 6035 , ), «humilde; pobre; manso». El adjetivo, que aparece unas 21 veces en hebreo
bíblico, tiene estrecho parentesco con ˓anî, se deriva del mismo verbo y a veces es sinónimo. Tal vez se
deba al muy conocido intercambio entre las consonantes vaw y yodh. ˓Anaw se encuentra casi
exclusivamente en la literatura poética y describe el resultado que Dios desea cuando nos aflige,
«humildad». La primera vez que aparece, el término describe tanto la condición objetiva y la actitud
subjetiva de Moisés. Entendió que dependía totalmente de Dios: «Y aquel varón Moisés era muy manso,
más que todos los hombres que había sobre la tierra» (Nm 12.3).
PODER
עָנָו
koaj ( 3581 , ), «fortaleza; poder; fuerza; capacidad; aptitud». Esta palabra hebrea se usa en hebreo
bíblico, rabínico y moderno con poco cambio de significado. La raíz es incierta en hebreo, aunque el
verbo se encuentra en arábigo (wakaha, «derribar» y kwj, «derrotar»). Koaj, que se encuentra 124
veces, es un término poético usado con mayor frecuencia en la literatura poética y profética.
El significado básico de koaj es la capacidad de hacer algo. La «fuerza» de Sansón radicaba en su
cabellera (Jue 16.5) y no debemos olvidar que esta «fuerza» la demostró al enfrentarse con los filisteos.
Las naciones y los reyes ejercen sus «poderes» (Jos 17.17; Dn 8.24). Se puede decir que un campo tiene
koaj porque tiene o no «poderes» vitales para producir la cosecha: «Cuando trabajes la tierra, ella no te
volverá a dar su fuerza [es decir, cosecha]» (Gn 4.12 RVA: primer caso del término). Se reconoce en el
Antiguo Testamento que con comer se adquieren «fuerzas» (1 S 28.22), mientras que uno pierde sus
«capacidades» cuando ayuna (1 S 28.20): «Se levantó, comió y bebió. Luego, con las fuerzas de aquella
comida, caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios» (1 R 19.8 RVA).
La definición anterior de koaj encaja muy bien en la descripción de Daniel y sus amigos: «Jóvenes en
quienes no hubiese ningún defecto, bien parecidos, instruidos en toda sabiduría, dotados de conocimiento,
poseedores del saber y capaces para servir en el palacio del rey; y que les enseñase la escritura y la lengua
de los caldeos» (Dn 1.4 RVA). La «capacidad» a la que se refiere aquí no es física sino mental. Eran
talentosos porque tuvieron la perspicacia intelectual de aprender los conocimientos de los babilonios, con
lo que se ganaron la oportunidad de capacitarse para ser consejeros del rey. La «fortaleza» interna se
manifiesta más durante las dificultades y frustraciones. El siguiente proverbio demuestra esta enseñanza
tan importante: «Si desmayas en el día de la dificultad, también tu fuerza se reducirá» (Pr 24.10 RVA).
Un uso especial de koaj tiene que ver con «propiedad». Las «capacidades» innatas, el desarrollo de
dones especiales y las manifestaciones de «fortaleza» a menudo conducen a la prosperidad y a las
riquezas. Los que regresaron del cautiverio dieron voluntariamente de sus riquezas (koaj) para construir
el templo del Señor (Esd 2.69). Hay un proverbio que advierte contra el adulterio porque las «fuerzas» y
las riquezas pueden tomarlas otros: «Para que no sacies con tu fuerza a gente extraña, ni vayan a dar en
casa ajena tus esfuerzos» (Pr 5.10 NVI).
En el Antiguo Testamento, Dios demostró su «poder» a Israel. El lenguaje del «poder» divino es
altamente metafórico. La mano derecha de Dios manifiesta gloriosamente su «poder» (Éx 15.6). Su voz es
«potente»: «Voz de Jehová con potencia; voz de Jehová con gloria» (Sal 29.4). Liberó a Israel de Egipto
con «poder» (Éx 32.11) y los condujo a través del Mar Rojo (Éx 15.6; cf. Nm 14.13). Defendiendo los
derechos del pobre y necesitado (Is 50.2), Dios conduce a los israelitas, un pueblo necesitado, con poder a
la tierra prometida: «El poder de sus obras manifestó a su pueblo, al darle la heredad de las naciones» (Sal
111.6). Aunque se deleita en ayudar a su pueblo, Dios no tolera la autosuficiencia en los seres humanos.
Isaías reprendió la arrogancia del rey de Asiria cuando se jactaba de sus victorias militares (Is 10.12–14),
observando que el hacha (Asiria) no debe jactarse de la mano del que la utiliza (Dios; v. 15). De la misma
manera, Dios advirtió a su pueblo sobre el orgullo cuando tomaron la tierra de Canaán: «No sea que digas
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