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Un uso especial de radap se encuentra en Ec 3.15: «Dios recupera [nos da la responsabilidad por] lo
que ya pasó (RVA; lit. «da alcance a lo que huye» NBE)». Los seres humanos deben servir a Dios (temerle)
porque Él controla todas las cosas. Debemos estar de su lado pues es del todo soberano. La modalidad
intensiva a veces significa perseguir implacable o apasionadamente (como una ramera que «persigue» a
sus amantes (Pr 11.19).
PESTE, PLAGA
deber ( 1698 , ), «peste, pestilencia, plaga». El significado de los términos cognados se
diferencian del hebreo en otras lenguas semíticas. En ugarítico, dbr probablemente significa «muerte», el
vocablo arábigo dabrat quiere decir «infortunio», lo mismo que el término acádico diburu. La palabra
aparece menos de 60 veces en el Antiguo Testamento, sobre todo en Jeremías y Ezequiel.
Los vocablos en castellano que más se acercan al significado básico de deber son «pestilencia» o
«plaga». Una «pestilencia» es capaz de diezmar una población (cf. 2 S 24.13ss). La naturaleza de la
«plaga» (bubónica o alguna otra) tiende a ser difícil de determinar en cada contexto, puesto que los
detalles de interés médico no se dan o son bien escasos. En los escritos proféticos, la «pestilencia»
aparece junto con otros desastres (hambrunas, inundaciones y guerras): «Aunque ayunen, yo no escucharé
su clamor; y aunque ofrezcan holocaustos y ofrendas, no los aceptaré. Más bien, los consumiré con
espada, con hambre y con peste» (Jer 14.12 RVA; «pestilencia» RVR).
El término se traduce en la Septuaginta con el vocablo griego thanatos («muerte»).
PIADOSO
דֶבֶר
jasîd ( 2623 , ), «un piadoso, santo, devoto». Los Salmos contienen 25 de los 32 casos de este
vocablo. Básicamente, jasîd quiere decir uno que practica jesed («misericordia»), por lo que se debe
traducir «piadoso» o «devoto». La primera vez que aparece en la Biblia es en Dt 33.8 (RVA) con referencia
a un ser humano: «Dale a Leví tu Tumim y tu Urim a tu hombre piadoso». El vocablo aparece en Sal 32.6:
«Por esto orará a ti todo santo en el tiempo en que puedas ser hallado». En Sal 145.17 (RVA) el término se
refiere a Dios: «Justo es Jehovah en todos sus caminos y bondadoso en todas sus obras».
Este nombre se deriva del nombre jesed.
חָסִיד
PIE, PIERNA
regel ( 7272 , ), «pie; pierna». El vocablo regel se encuentra en muchas lenguas semíticas,
haciendo alusión a una parte del cuerpo. En el Antiguo Testamento, el término se usa un total de 245
veces comenzando con Gn 8.9.
Regel se puede referir al «pie» humano (Gn 18.4), de un animal (Ez 29.11), de un ave (Gn 8.9) y,
aunque muy pocas veces, de una mesa (Éx 25.26). La aplicación del vocablo se amplía para abarcar el
significado de «pierna»: «Sobre sus piernas tenía grebas de bronce y entre sus hombros llevaba una
jabalina de bronce» (1 S 17.6 RVA). Regel puede ser un eufemismo para los órganos genitales; por eso la
orina es «agua de las piernas» (2 R 18.27) y los vellos púbicos «pelo de las piernas» (Is 7.20). La posición
del «pie» en relación con la cabeza dio lugar a una frase idiomática: «Desde la planta del pie hasta la
coronilla» (cf. Dt 28.35), que quiere decir «la extensión total del cuerpo».
«Pie» puede servir de metáfora para indicar arrogancia: «Que no me aplaste el pie del orgulloso, ni me
desarraigue la mano del impío» (Sal 36.11 NVI). Se usa también para hablar de Israel: «No volveré a
desplazar los pies de Israel de la tierra que he dado a sus padres, con tal de que procuren hacer conforme a
רֶגֶֶל