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Con este metal se diseñaban joyas y otros objetos valiosos: «Cuando los camellos acabaron de beber,
le dio el hombre un pendiente de oro que pesaba medio siclo, y dos brazaletes que pesaban diez» (Gn
24.22). El templo de Salomón se adornó con «oro» (1 R 6.20–28).
El «oro» servía de moneda de intercambio, en varios pesos con sus valores correspondientes:
«Asimismo hizo trescientos escudos de oro batido, en cada uno de los cuales gastó tres libras de oro» (1 R
10.17; cf. 2 S 12.30). Se acuñaban también monedas de «oro» (Esd 2.69).
Finalmente, zahab se refiere al color «dorado»: «¿Qué significan las dos ramas de olivo que están al
lado de los tubos de oro y que vierten de sí aceite como oro?» (Zac 4.12; «dorado» LBA).
PACTO, ALIANZA
P
b e rît ( 1285 , ), «pacto; alianza; convenio; acuerdo; confederación». Lo más probable es que este
nombre se derive de la raíz acádica que significa «encadenar, poner grillos»; tiene paralelos en hitita,
egipcio, asirio y arameo. B e rît se encuentra más de 280 veces en todas las secciones del Antiguo
Testamento. El primer caso del vocablo está en Gn 6.18: «Pero estableceré mi pacto contigo [Noé].
Entraréis en el arca tú, tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo». «Alianza» es la traducción
preferida de b e rît por la R V : «Haced, pues, ahora alianza con nosotros» (Jos 9.6); sobre todo en el caso de
acuerdos políticos internos de Israel (2 S 3.12–13, 21; 5.3) o entre naciones (1 R 15.19). En estos casos
las revisiones subsiguientes (RVR, RVA, NR V ) usan «alianza» o «pacto». En Jue 2.2 se traduce: «Con tal que
nosotros no hagais «pacto» con los moradores de esta tierra», («alianza» RVA). El mandamiento también le
fue dado a Israel en Éx 23.32; 34.12–16; y en Dt 7.2–6. Otras versiones se valen de diversos términos:
«pacto» (LBA, LBP, BLA; BPD, SB P ), «alianza» (BJ), «tratado de paz» (NBE), etc., según el contexto.
La RVR prefiere el término «pacto» para traducir berît, en particular para denotar «acuerdos entre
hombres», como entre Abraham y Abimelec (Gn 21.32): «Así hicieron pacto en Beerseba». David y
Jonatán hicieron un «pacto» de protección mutua que comprometía a David y a sus descendientes en
perpetuidad (1 S 18.3; 20.8, 16–18, 42). En todos estos casos había acuerdo mutuo que se confirmaba con
un juramento en nombre del Señor. A veces se entregaban prendas materiales como testimonios del
convenio (Gn 21.28–31).
Acab derrotó a los sirios: «Hizo, pues, pacto con él [Ben-adad], y le dejó ir» (1 R 20.34). El rey de
Babilonia «tomó también a uno de la descendencia real e hizo pacto [«un trato» NBE] con él [Sedequías], y
le hizo prestar juramento» (Ez 17.13). En «pactos» como estos, los términos los imponían una potencia
militar superior; no eran acuerdos mutuos.
La monarquía en Israel estaba fundamentada en un «pacto»: «David hizo pacto [«alianza» RV] con
ellos [los ancianos de Israel] en Hebrón, delante de Jehová» (2 S 5.3). Dicho acuerdo se basaba en su
reconocimiento de que Dios lo había nombrado (2 S 5.2), por lo que se hicieron súbditos de David (cf. 2
R 11.4, 17).
בְרִית
vRV Reina Valera (revisión de 1909)
vNRV Nueva Reina Valera (1990)
pSBP Santa Biblia (Paulinas)