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«restaurar el nombre»: «El mismo día que adquieras el campo de manos de Noemí, deberás también
adquirir a Rut la moabita, mujer del difunto, para restaurar el nombre del difunto a su heredad» (Rt 4.5
RVA; cf. Dt 9.14; 25.6).
NUBE
˓anan ( 6051 , ), «nube; niebla; nubarrón; humo». Se encuentran cognados de esta palabra en
arameo y arábigo. Los 87 casos del vocablo están esparcidos en todo el material veterotestamentario.
Comúnmente el término significa una «masa nubosa». ˓Anan se usa en particular para indicar la masa
de «nubes» por cuyo medio la presencia de Dios insólitamente se manifestó: «Y Jehová iba delante de
ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino» (Éx 13.21 RVA). En Éx 34.5, se usa solo
˓anan para hablar de esta presencia: «Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando
el nombre de Jehová».
Cuando el arca del testimonio se llevó al Lugar Santísimo, la nube llenó la casa de Jehová: «Y los
sacerdotes no pudieron continuar sirviendo por causa de la nube, porque la gloria de Jehová había llenado
la casa de Jehová» (1 R 8.10–11 RVA). De esta manera la «nube» manifestó la presencia de la gloria de
Dios. Asimismo, el salmista escribe que Dios está rodeado de «nube y oscuridad» (Sal 97.2); Dios se
presenta como el que controla soberanamente la naturaleza. Esta descripción es un tanto paralela a la
descripción en la mitología ugarítica de Baal, señor de la tormenta y dios de la naturaleza. La «nube» es
señal de la «protección divina» (Is 4.5); es una barrera que esconde la plenitud de la santidad y gloria
divina, a la vez que impide que el pecador se aproxime a Dios (Lm 3.44). Por tanto, es Dios y no los
hombres, quien inicia y sostiene la relación entre Él y los seres humanos.
La primera vez que aparece ˓anan es en relación con la señal divina que Él nunca más destruiría la
tierra con un diluvio: «Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra»
(Gn 9.13). En otros pasajes, la nube simboliza la naturaleza transitoria de la lealtad (Os 6.4) y existencia
de Israel (13.3). En Is 44.22, Dios dice que después del debido castigo Él borrará, «como a nube tus
rebeliones, y como a niebla tus pecados».
˓Anan puede significar un «nubarrón» y se usa también para simbolizar una «fuerza invasora»: «Tú
subirás; vendrás como una tempestad y serás como una nube que cubre la tierra, tú con todas tus tropas, y
muchos pueblos contigo» (Ez 38.9 RVA; cf. Jer 4.13). En Job 26.8 RVA, se dice que el nubarrón es de Dios:
«Él encierra las aguas en sus nubes, y las nubes no se rompen a causa de ellas». En varios pasajes, un
denso nubarrón y las tinieblas que lo acompañan son símbolos de «penumbra o tristeza» (Ez 30.18) y/o
«juicio divino» (Ez 30.3).
˓Anan puede expresar el «humo» que asciende del incienso quemado: «Pondrá el incienso sobre el
fuego delante de Jehová, y la nube de incienso cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio; así no
morirá» (Lv 16.13 RVA). Esta «nube de humo» tal vez represente la protección que se interpone entre la
presencia de Dios (que está encima del propiciatorio) y el hombre pecaminoso. Si es así, quizás simbolice
también la «gloria divina». Por otro lado, muchos estudiosos opinan que la «nube de incienso» representa
las oraciones del pueblo que se elevan a Dios.
עָנָן
NUEVO, LUNA NUEVA
A. Verbo