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AFLICCIÓN
A. Nombres
tsarah ( 6869 , ), «aflicción, angustia, aprietos». Los 70 casos de tsarah aparecen durante todos
los períodos de la literatura bíblica, aunque la mayoría de los usos son en poesía (literatura poética,
profética y sapiencial). Tsarah significa «aprietos» o «aflicción» en un sentido sicológico o espiritual, y
este es su significado la primera vez que se usa, en Gn 42.21: «Verdaderamente hemos pecado contra
nuestro hermano, pues vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos».
tsar ( 6862 , ), «angustia». Este vocablo también aparece mayormente en textos poéticos. En Pr
24.10, tsar significa «escasez» o la «angustia» que esta ocasiona. El énfasis del nombre a veces recae
sobre el sentimiento de «consternación» que viene de una situación que causa tensión (Job 7.11). De
acuerdo a este uso la palabra tsar se refiere a un estado sicológico o espiritual. En Is 5.30 el vocablo
describe condiciones angustiantes: «Entonces mirará hacia la tierra, y he aquí tinieblas de tribulación» (cf.
Is 30.20). Este matiz parece ser el uso más frecuente de tsar.
צָרָה
צַר
B. Verbo
tsarar ( 6887 , ), «envolver, atar, estrecho, estar afligido, sentir dolores de parto». Este verbo, que
aparece en el Antiguo Testamento 54 veces, tiene cognados en arameo, siríaco, acádico y arábigo. En Jue
11.7, el vocablo significa «estar en una situación angustiosa».
צָרַר
C. Adjetivo
tsar ( 6862 , ), «estrecho». Tsar describe un espacio angosto que fácilmente puede obstruirse con
una sola persona (Nm 22.26).
AFRENTA
צַר
A. Nombre
jerpah ( 2781 , ), «afrenta, oprobio». Este nombre se encuentra en el Antiguo Testamento y en
hebreo rabínico. En el hebreo moderno se ha reemplazado con otros nombres. Jerpah aparece 70 veces
en el Antiguo Testamento hebraico. Son muy pocos los casos en el Pentateuco y en los libros históricos.
El nombre aparece con más frecuencia en los Salmos, en los profetas mayores y en Daniel. El primer
ejemplo lo encontramos en Gn 30.23: «Ella concibió y dio a luz un hijo, y dijo: Dios ha quitado mi
afrenta».
«Afrenta» u «oprobio» tienen un doble uso. Por un lado, los términos denotan una condición social.
La mujer soltera (Is 4.1) o la mujer sin hijos (Gn 30.23) cargaban con un sentimiento de deshonra en una
sociedad en donde el matrimonio y la fertilidad eran altamente valorados. La destrucción de Jerusalén y el
cautiverio trajeron «oprobio» para Judá: «Oh Señor, conforme a tu justicia, apártense, por favor, tu ira y tu
furor de sobre Jerusalén, tu ciudad, tu santo monte. Porque a causa de nuestros pecados y por la maldad de
nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo han sido entregados a la afrenta en medio de todos los que nos
rodean» (Dn 9.16 RVA). Por lo mismo, la «afrenta» de una persona o nación les acarreaba desprecio, burlas
e insultos y chismes de amplia difusión.
הֶרְפָה